学派争鸣在祖国医学发展中的贡献

我国历史上不同的学术流派,进行百家争鸣,促进了整个中国文化的发展.同样不同的医学流派,经过百家争鸣,也促进了整个祖国医药文化的发展,这是历史事实.祖国医学在长久的历史发展过程中,最迟在汉代以前,就随着生产力的发展,而产生了医经和经方两个流派.医经属于研究基础理论的一派,现在见到的《黄帝内经》,就是医经学派中的一大家.经方,当然是指经验方而言(这时还谈不到经论方),据《汉书·艺文志》的记载,医经一派有七家.经方一派     

中暑

今年是我国持續大躍进的一年,全国工人阶級在“开門紅、滿堂紅、紅到底”的凱歌声中,各个企業、各个行業、各个地区的躍进热潮,总是一浪赶一浪地澎湃着,这說明了各个战綫上的劳动人民都拿出洋溢的热情和毅力,为多、快、好、省地建設社会主义而忘我地劳动着。但由于天气的逐漸地变热,我們应該及时注意各个战綫上劳动人民的衛生設施,以及由高热而     

伤寒论处方用药的研究

伤寒论112方中,共用药93味,其中菖蒲和羊胆是代用药,不计算在内,亦应该有91味。其中滑石、瓜蒂、蜀椒、饴、鸡子黄、鸡子(白)、大戟、荛花、芫花、商陆、海藻、竹叶、茵蔯、梓白皮、猪肤、天冬、萎蕤、生地黄、禹余粮、乌梅、连轺、白头翁、秦皮、贝母、旋复花、代赭石、薤白、人尿、铅丹、巴豆、升麻、文蛤、裩裆灰、甘烂水、潦水、     

祖国医学的五官科学

一社会发展史告诉我们:“感觉器官的发展是跟脑筋的发展同时并进的。”因而我们认为眼、耳、口、鼻等器官,不仅是劳动的器官,而且它也是劳动的产物。正因为这样,所以每个人对于这些器官都是非常爱惜的,都尊称它为“五官”(五官名称,见于灵枢经五阅五使篇,他说:“鼻为肺之官,目为肝之官,口唇为脾之官,舌为心之官,耳为肾之官),假如这些器官有了疾病,     

素问译注(续)

三故曰阴中有阳,阳中有阳。平旦至日中,天之阳,阳中之阳也。日冲至黄昏,天之阳。阳中之阴也。合夜至鸡鸣,天之阴,阴中之阴也。鸡鸣至平旦,天之阴,阴中之阳也。故人亦应之。夫言人之阴阳则外为阳,内为阴;言人身之阴阳,则背为阳,腹为阴;言人身之藏府中阴阳,则藏(读平声)者为阴,府者为阳;肝心脾肺肾,五藏皆为阴;胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三     

伟大的祖国医学的成就

由於中华人民共和国第一部完法的诞生,一般医学科学工作者都得到无比的鼓舞,一致要发扬爱国主义的精神,努力发掘祖国文化遗产的一部分——中国医学,更好的为社会主义生产建设服务,因而许多西医同志都要求认识祖国医学、学习祖车医学、研究祖车医学。惟祖国医学虽是广大劳动人民劳动的成果,但由於经历了长时期的封建主义社会,便不免玉石掺杂,良莠互见,即是说有它的合理部分,也有它的不合理部分。我特提出对祖国医学成就部分的认识,和祖国医学受着什么样的障碍而得不到很好地发展的体会,以及如何来批判研究祖国医学等各方面不成熟的意见,藉供大家参考。这篇“伟大的祖国医学的成就”就是属于第一部分。     

如何学习《金匱要略方論》

一、《金匱》的源流及其与《伤寒論》的关系《金匱要略》和《伤寒論》齐名,都是汉代张仲景的杰出著作,其实仲景在《伤寒論自序》(原名《伤寒卒病論集》)里仅說:“为伤寒杂病論合十六卷”,并沒有提到著《金匮》的話。但現行《伤寒論》不仅无杂病,卷数亦只有十卷,这是什     

素问译注(续)

四气调神大论解题司马谈云:“春生夏长,秋收冬藏,此天地之大经也。弗顺则无以为纪纲,故四时之大顺不可失。”说明所谓“四气”,即一年四季里的节气。调、即指明人们的生活必须与一年四个节气的变化协调不紊的意思。第一篇第四段说:“和于阴阳,调于四时。”也就是这个意义。张志聪云:“以天地之阴阳四时,顺养吾身中之阴阳五藏,盖五藏     

临证点滴

中风的辨证经常在临床上所诊治的中风病,往往被现代医学诊断为脑血栓形成、脑栓塞、脑溢血、面神经麻痹等,认为这是较难治的风、痨、臌、膈四大病之一。从《金匮要略》提出邪在于络、邪在于经、邪入于腑、邪入于脏以后,     

介绍复方新剂型(续)

五、逍遥合剂(即逍遥散原方)甘草(微灸赤半两、当归(去苗剉微炒)、茯苓(去皮白者)、白芍药、白术、柴胡(去苗)各一一两右为粗末,每服二钱,水一大盏,烧生一块、切破、薄荷少许,同煎至七分,去滓,热服,不拘时候。——太平惠民和剂局方卷九妇人诸疾