义训与《本草述校注》释例

义训是训诂的主要方法之一,整理研究《本草述》而成的《本草述校注》,大量使用了义训的方法。本文以实例为证,从词语的注释、医学术语的注释、书证三个方面,意阐释《本草述校注》的条例和义训在研读中医经籍中特殊的作用与意义。     

初唐至盛唐的医学及其时代环境论

自唐于公元610年建国至公元714年安史之乱暴发，唐王朝将中国封建社会推向了一个高峰。出自胡人的唐皇室，既有来自草原的粗犷与豪爽，也有得于中原的细腻与谨严。初唐时期确定的“三教并尊”政策，虽然以道为先，对儒学和佛教也无所摈斥，加之唐太宗、武则天、唐玄宗三位精明政治人物的先后登台，唐王朝的国力不断的上升，社会思想相对活跃，文化学术也日趋繁荣。虽然自玄武门之变以后，唐王朝的高层不断地演绎着惨烈的政治悲剧，但风波所及主要在皇室和勋臣，对整个社会的影响是相对较小的。“经三国、两晋、南北朝摧残的社会，到初唐才恢复了两汉的盛况。”     

七律二首——中医古籍整理专项启动有感

轩岐论道敦而谦,原悯生民百端。美彦代出工药灸,豪杰竞起著章篇。阐说虽远文辞在,通览还当训诂专。同志相投应戮力,共将大道开新天。岐黄典册最洋洋,岂料来今暗怅茫。莫信师心功业著,当知述古妙机藏。旁窥先圣乾坤大,兼导今贤岁月长。黄卷青灯何所利?后人赖此作津梁。     

中医的文化性格

中医是中华民族创造的医学，将之归于“传统医学”，是因为西方医学经过百数十年来的快速发展，已大有“世界医”的意味。中医的“医学”性质是毋庸置疑的。中医有关于生命和疾病的学说，有关于诊断和治疗的理论，有数以千计的药，各药因采收、贮藏、炮制的差异而效用有别，有数以万计的方，各方因选材、剂型乃至加工细节的不同而功用自异，更不必说异彩纷呈的养生之术和疗效神奇的针灸方法了。     

人文医家孙思邈

<备急千金要方>和<千金翼方>内容广博,系统清晰,既确切载述着当时医学的方法,又隐约回答了医学是什么、为什么以及怎么做的问题.初唐国力强盛,经济发展,思想开放,文化繁荣,而孙思邈学贯百家,其关于"医学"的理念具有厚重的人文思想基础.初唐时道教、儒学、佛教都受到提倡,对整个社会的人文意识发挥着潜在而深刻的影响,并成为孙思邈人文思想的基础.     

试论《寓意草》与中医临证议病的传统

《寓意草》为清代医家喻嘉言所撰医案专著。喻嘉言强调议病,既然“议病”是对病因、病机、证候进行分析,对治则、治法、选方、用药进行阐释的过程,那么它必是依据“诊”而发生,并成为“治”的前提,那么它便是必定发生的。当然,“议病”虽不可或缺,却未必都能形诸语言和文字,并通过文献的载述流传下来。喻嘉言撰《寓意草》,强调“先议病后用药”,并提出“议病式”,对中医医案学是有贡献的。从文献载述的内容来看,“议病”始于西汉淳于意,两晋以下而至隋唐尚无医案专书出现,史传所载并不出自医家手撰,因而“议病”环节略显薄弱,但仍有痕迹可寻。     

近代以来中医及未来的方向

如何认识和处理中西医之间的关系,是近代以来的重大课题。中西医汇通派、废止中医派和中医革新派都在各自的历史条件下,对这一课题作出了回答。他们的观点代表了不同的时代特色,然而都有其局限性。任何一个民族的文化,有所长,必有所短;有所短,必有所长。认识好和处理好中西医之间的关系,目的在于取长补短,而非相互取代。物种需要多样性,人类文化也需要多样性。     

狄公谢酬

●远处一带城关。两侧高山险峻。一队人马向城关行进。渐渐走到城关下。队中一中年人官宦装束，器宇轩昂（即狄仁杰）。狄仁杰抬头看着城关。城关上额书三字“函谷关”。狄仁杰微一点头。回首对随人说：“我们入关吧。”     

七绝 题吉名医四首

医缓 诡妄桑田终取祸，率直秦缓却称良。 攻达遣药虽不济，自此医巫两阋墙。 注：阋墙：《诗经·小雅·常棣》：“兄弟阅于墙，外御其侮。”     

张机坐堂

<正>辽阔的原野,阡陌纵横,远处隐约有山峦起伏。有农人在田间耕作。远处一带农舍,炊烟袅袅。字幕:张机坐堂时代:东汉末年。城楼巍峨,城门上题额"南阳"。城门口人来人往,店铺前有人在招揽生意。一队官差骑马前行。有人避让,有人驻足观看。