水火不容话医巫

目前,在少数经济落后、缺医少药的偏僻山村,有些人患了慢性病或某些急症、仍走忌医信巫、求神问卜的邪路,因延误治疗而丧生者仍时有所闻。何谓"巫"?《新华字典》释:"旧社会中专以祈祷求神骗取财物的人"也。其实,自古以来医与巫水火不容。许多古代名医、良医,在为百姓治病救人的同时,毕生都在与巫神进行不懈的斗争。     

《伤寒论》升降理论临床应用体会

振奋心阳，平水气上冲之急。《伤寒论》65条云：“发汗后，其人脐下悸者，欲作奔豚，茯苓桂枝甘草大枣汤主之。”欲作奔豚，言其将作未作之势，乃由汗后虚其心阳，水火失济，水停下焦，复有随冲气上逆之势。方中桂枝振奋心阳于其上，重用茯苓泻肾邪于其下，共起温化寒水的作用，又以甘草大枣培运中土，俾水邪得以分化，不致泛滥成灾。振阳于上，泻邪于下，调和于中，使升降如常，冲逆得除。     

水火既济法针刺治疗不寐病60例

笔者采用针刺水火既济法治疗各种原因导致不寐症60例，疗效满意，现报道如下：     

中西方古代养生比较

通过对古代中西方养生理论和实际方法比较，阐述了中西方虽因地域、化背景、生活习惯和特点的不同，但对养生的理解和延年益寿的手段却有异曲同工之处，揭示了养生的历史性和延续性。     

析张子和的水火分治论

金元四大家之一张子和是攻邪派的代表人物,水火分治论是他反对用药温热,倡导汗、吐、下三法的理论依据之一. 刘完素在<素问玄机原病式>中详论六气皆可火化,并指出:"风热燥同,多兼化也;寒湿性同,多兼化也."张子和沿承其说,且在治疗上主张"水火分治"的治疗大法,以祛湿、泻热为主要治疗手段.     

上品"仙"药——五味子

在古书中，曾有这样的记载：古代有八位仙人，个个都有好几百岁。之所以能如此长寿，是因为他们各自服用了能使自己长寿成仙的物品。其中有一个叫移门子的，服食的就是堪称上品仙药的五味子。他连续服食了16年，不但寿岁长绵，而且肌肤细润，洁白如玉，尤如天仙一般。更令人称奇的是，他还因此八火火不灼，入水水不沾，练成水火不怕的神功。     

基于水火"既济"与"未济"理论探讨心肾不交型失眠的中医诊治

基于周易水火"既济"与"未济"理论,从生理、病理方面探讨睡眠与心肾交感的关系,指出肾(坎)中之阳、心(离)中之阴在心肾交感的过程中发挥关键作用,枢机健运、气机通畅是心肾交感的重要条件,提出以温肾助阳、滋养心阴之法促进心肾交感,以交通心肾、健运枢机之法治疗心肾不交型失眠.     

“阴阳水火”哲学观指导下对阴火定义的重新解析

学术界通常认为,阴火学说为金元时期医学发展的产物。而实际上"阴火"一词并非起源于医学,早在阴阳五行学说盛行之际,古人便对其有一定程度的认识。中医学对阴火的认识与阴阳学说所定义之阴火有明显差别,我们在此文中稍作补正。     

路正志茶饮方（心肾不交型）

症状：失眠伴有头晕健忘、耳呜心慌、早泄梦遗、口干潮热、腰酸腿软、脱发等症状。药物：百合30g，淮小麦30g，莲肉15g，夜交藤15g，大枣10g，甘草6g。用冷水浸泡30min，加水至500mL，煮沸20min，滤汁，存入暖瓶内，不分次数，代茶饮。五脏中，心属火，肾属水，心肾相交，才能完成人体的生命活动。在阴阳水火的轮转中，     

梁仪韵、杨玉华老师治疗心肾不交证经验

梁仪韵、杨玉华二位老师对于治疗心肾不交证有着丰富的经验。认为心肾不交为《周易》第六十四卦水火未济的体现,而人体正常生理过程的心肾相交则源于第六十三卦水火既济,其理论基础为心肾真气理论。心肾真气理论指出心火中有真阴,肾水中有真阳,真阴与真阳推动心火及肾水在中焦相交。而在脏腑辨证中,心肾不交证主要涉及心、脾、肾三脏,治疗上常兼顾心、脾、肾。其代表用药为麦冬、石菖蒲、远志这一药组加减,用以协调心肾相交的完成。