冷不防冒出七大理论

伟大的实践能产生伟大的理论。那么，平凡的日常生活中能不能产生不平凡的理论，浅显的事物中会不会包藏玄机呢?回答是肯定的。不信你看：     

治道与音乐

太常寺少卿祖孝孙,以为南朝梁、陈的音乐,杂入很多吴、楚的音调;而北朝周、齐的音乐杂入很多胡、夷的音调;于是斟酌南、北方的音乐,考订了古代的音乐,修成了《唐雅乐》,共八十四调、三十一曲、十二和。太宗又下诏,令协律郎张文收与祖孝孙共同修定唐乐。六月初十,祖孝孙等人     

浅谈预防脑中风

脑中风是中老年人的常见病,其发生率、致残率、病死率均很高,给家庭、社会带来沉重的负担,给患者造成身体痛苦,若做好预防可减少其发生或延缓发作,同时也是提高治愈率,减少合并症,降低病死率与致残率的重要环节,<素问·血气调神大论>说"圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬如渴而穿井,阀而铸锥,不易晚乎!"说明预防思想对健康的重要性.     

辨析《伤寒杂病论》中的"酒"

酒与中医药密不可分,自古有"医源于酒"之说.<素问·汤液醪醴论>云:"自古圣人之作汤液醪醴者,以为备耳";"邪气时至,服之万全".<说文解字>在解释"醫"字时,明确指出,"治病工也.殴,恶姿也;医之性然.得酒而使,从酉",这是王育的说法;还提到另一种说法,"一日,殴,病声,酒所以治病也,周礼有医酒".     

华夏文化的缩影——记山东“一山一水一圣人”

对于山东，我有一种很特殊的情结，虽然不生在那里，因为家乡离得较近，从小便说着一口地道的山东方言。《疯狂的石头》最火的那阵儿，我曾经特别自豪，很多人喜欢的黑皮就操着一口地道的山东口音，“班尼路，牌子啊……”我学的乐此不疲。虽然差异颇大，但也因口音相似而自我感觉相当的良好。最近的一次山东之旅，记忆里也只剩一些片段了，在做本期栏目的同时，儿时那些美好的回忆仿佛相纸显影般一点点的流光飞舞起来。     

我不是圣人

<正>在南非被尊为国父的纳尔逊·曼德拉近日出版了他个人的第二部传记《与自己交谈》。相对于他的第一本自传《漫漫自由路》,这本书中表达的似乎更多是他对自己一生的深刻反省。而给我留下最深印象的是他在书中说的一句必将成为名言的话:我不是圣人!     

千金食治

序昔神农遍尝百药,以辨五苦六辛之味,逮伊尹而汤液之剂备。黄帝欲创九针,以治三阴三阳之疾,得岐伯而砭艾之法精。虽大圣人有意于拯民之瘼,必待贤明博通之臣,或为之先,或为之后,     

河南南阳医圣祠

南阳，是中原大地的一颗明珠，汉江的主要支流白河横贯该市，在白河的北岸，有古今闻名的诸葛亮故居——卧龙岗、诸葛草庐，还有医中之圣人张仲景的故里，名为“医圣祠”。医圣祠位于河南省南阳市宛城区医圣祠街。     

“圣人无父”：中国式生殖崇拜探源

在中国的古代神话中，存在许多只知母、不知父、“感天而生”的非凡人物，他们都有一位神性母亲，有一段神奇的诞生经历。如华胥踏巨人迹而生伏羲，安登感神龙而生神农，女枢感虹光而生颛项，附宝见大电光绕北斗而生黄帝，女节接大星而生少吴，庆都遇赤龙而生尧，握登见大虹而生舜，修已吞神珠薏苡而生大禹，扶都见白气贯月而生汤等等，即所谓的“圣人无父”。不仅汉族如此，其他民族也有类似的内容，如彝族认为自己的祖先是从葫芦里生出来的；苗族有先妣“生十二个蛋，其中的一个蛋生成人类”的传说；佤族的《葫芦的传说》中有“达杜在洪水后种葫芒，从葫芦里走出佤族、景颇族、傣族、汉族、拉祜族五兄弟”；     

礼缘何而作之圣人因俗以制礼（一）

奥运来了，我们要在世人面前展示中华风彩，于是，所谓“礼仪”的东西备受重视。然而，犹如上轿了才想起梳妆打扮，这对于有着几千年文明史的中国人，应该是感到不好意思的事。几年前，我采访清华大学教授彭林的时候，他对礼的解释和理解让我深深感到：像我们这个时代的年轻人，真的抛弃了很多先古优良的文明。这不是一点即通的事，看看他的文章，你会有所感悟。