宋本《伤寒论》刊行后流传演变简史(续二)

揭开此秘的关键在北图本、中医古籍出版社影印本的木印牌记。这些木印牌记日本内阁本、文库本皆无。木印牌记见上段文字所引。     

卫生谚语在健康教育中的应用

卫生谚语在健康教育中的应用（１５００３６）黑龙江省医院张英（１５０００１）黑龙江省健康教育所王丽霞卫生谚语是民间谚语中的一种。它也是广大群众在生活斗争实践中得出来的一个简单的经验总结的谚语，说出含义很深的哲理，阐明一种观点，说明一个问题，从而在群众中...     

《医垒元戎》版本流传考略

《医垒元戎》系元代医家王好古(1200-1264)所撰,凡12卷.该书以十二经为纲,首述伤寒,附以杂病.其特点是打破了伤寒与杂病的界限,既把六经辨证的原则用于杂病,又把杂病方药用于六经诸证,将伤寒与杂病的治疗统一起来,对临床实践有重要的参考价值.据《中国中医古籍总目》记载,该书现存多种版本,经调研考证,归纳为12卷本和1卷本2类.12卷本系全本,为王好古所撰,而1卷本则仅摘录其要义,并非全文,为元代杜思敬所辑.     

淡茶温饮最养人

饮茶,究竟是饮浓的好,还是饮淡的好?如果从健身养生的角度来看,当然是饮淡茶好(放茶叶3克左右为宜)。我国民间广泛流传的《饮茶诀》中说:"淡茶温饮最养人","喝茶过浓犯茶瘾",强调的也正是这个道理。为什么喝淡茶更有利人的健康?据现代医学研究,主要是因为淡茶内的茶碱含量较少,它虽足以使人提神醒脑、恢复体力,但又不会使人过度兴奋。而浓茶内的茶碱含量相对较高,可导致精神过度集中亢奋,而引     

《伤寒钤法》考略

《伤寒钤法》是一部论述伤寒运气学说的元代著作，由程德斋继承马宗素《新刊图解素问要旨论》医书的基础上编撰而成。《中国中医古籍总目》所著录的版本均源自《薛氏医案二十四种》一书，并非原著，原书已经散佚。除薛氏重编本，《伤寒钤法》还见于明周藩王朱橚《普济方》及同时代熊宗立《重编伤寒必用运气全书》。三者虽然大致相同，但文本内容及表述差异较大，对此进行考察，有助于展现钤法原貌，为以后的相关研究提供可靠的资料。     

大蒜通五脏,辟邪恶

北方人吃面时,总爱加点儿大蒜,取其辛味,使汤面更香浓。沿海城市的人们在食用海鲜时,也爱搭配大蒜,因其性温,可减轻海鲜的寒性,从而减轻对脾胃的伤害。民间流传许多关于大蒜的传说。古代名医华佗见一人病噎,食不得下,遂让病人榨大蒜汁二升饮之,立吐蛔若干而愈。古埃及在修金字塔的艮工饮食中每天必加大蒜,用于增加力气,预防疾病。     

宋本《伤寒论》学术小史

宋本《伤寒论》作为当今学者研究《伤寒论》的重要版本之一,受到学术界的普遍重视。回顾其学术发展,自赵开美翻刻宋本《伤寒论》后,其后较长时间内并不受国内医家重视,论及版本者寥寥无几,直至清末,宋本研究仍处空白。而与此时代相应,处于江户时期的日本,则较重视古籍版本研究,善用考证之法,其中以山田正珍、丹波家族及其弟子为首,对宋本《伤寒论》进行深入考证,至江户后期宋本已得到日本学界的普遍认可,并奉为诸多版本中的善本进行研读。清末民初,该学术思想影响国内,国内学者逐渐关注此本,后经钱超尘先生的推动下,宋本现已作为《伤寒论》通行本进行流传。本文就此内容作简要概述。     

揭开《伤寒论》的几个历史谜团(下)

3　《千金要方》、《千金翼方》与张仲景的著作孙思邈著《千金要方》时已经见到张仲景之书 ,然而又不是今本之分而为《伤寒论》、《金匮要略》者。北宋王洙从蠹简所得那样的本子 ,就是上中下三卷分别讲伤寒、杂病、方剂及妇人病的。我们在《千金要方》各卷中发现的仲景书条文 ,     

沟通是医者实现医学对生命挂牵的桥梁也谈"有时,去治愈;常常,去帮助;总是,去安慰."

医学界流传着这样一句话:"有时,去治愈;常常,去帮助;总是,去安慰."暂先不究其出处,公就该短句进行点评.     

中国古琴——文士指尖的吟唱

早在蒙昧时期,华夏的始祖伏羲氏与神农氏就有"削桐为琴,绳丝为弦"的传说。古琴,又称七弦琴。因为有蔡邕听音辨材而制焦尾,司马相如弹绿绮诉说对卓文君爱慕之情,这些美丽的故事,使古琴又有"焦尾"、"绿绮"的别称。相传古琴为上古圣人集天地之精华,精心而制成。故其每一部分都蕴含深意,以求与天地人相和:上圆下方以法天圆地方;琴长三尺六寸六分以象征一年的天数;琴上额、颈、肩、腰等称谓象征着人体各部分;而作为文人音乐的代表,古琴音乐亦被赋予了其他传统音乐所没有的特性:蕴含儒家独善其身的《碣石调·幽兰》;蕴含道家乘物与游心的《列子御风》;蕴含禅意的