养心安神药膳

养心安神药膳,选用养心安神中药,配合一定的食物,经烹调而成的药膳食品。这类药膳具有养心神,补心气,安心神,益心智的作用,有镇静、止惊、增强记忆力等功效,适用于心血虚或心气虚所致的心跳心慌,失眠多梦,记忆力减退等症。     

陈德宁教授运用安心神法治疗早泄的临床经验

通过探讨中医心、肝、肾三脏间的生理病理关系并结合现代医学研究,阐释"早泄其本在肾,其制在肝,其源在心"的发病机理,且就安心神法在早泄中的应用,介绍导师陈德宁教授的临床经验。     

镇心安神法治疗特应性皮炎的理论与实践

特应性皮炎是皮肤科常见的难治性疾病之一.其发病特点及临床表现显示,心神不调是特应性皮炎的主要病因病机.镇心安神法注重心神的影响,以重镇安神、清心止痒、补益脾肾作为特应性皮炎的防治原则,在临床实践中以此理论为指导治疗可取得较好的疗效.     

性情与养生

上医不治已病治未病.人如何才能健康而长寿,在现实生活中人们经常遇到:那些心态平和,性情温和的人即便先天有些孱弱,也会慢慢健壮起来;与之相反,先天元气充足身体强壮的人如果性情偏执,七情六欲、喜怒哀乐暗耗其精血,身体也会逐渐衰弱.这种现象在四五十岁之后尤其明显,随着岁月的流逝,人的性情对健康的影响越来越大.那些百岁老人都是心胸豁达,性情温和的人.本文试图从中医学心神研究的角度探究这一现象的原因.     

甲状腺机能减低性心脏病中药治疗

甲状腺机能减低（甲减）心脏病，在中医属心痛、心悸、虚劳范畴。其发病机理主要有心阳不足，心神失养，脾肾阳虚等。由于患者体内甲状腺素缺乏，循环系统，神经系统处于功能低下状态，导致心肾阳虚。治疗原则应重点是益心气，温肾阳，健脾养血。     

“心神说与”脑髓说“统一论

长期以来，在形神关系问题上中医学一直并存着“心神说”与“脑髓说”两种观点的争议，致使在脏象学说中难以阐明脑应有的地位和相应的生理、病理，也不利于中医脑学科的深入发展。为此，本文在探讨心神说形成的历史必然性、心神说与脑髓说争议之症结的基础上，认为心肾交通实际上就是心神与脑髓相互关连的生理机制，并提出了心肾相交理论统一心神与脑髓的观点，对于探索和完善中医脑学科有一的学术价值。     

《黄帝内经》关于心神的认识

《黄帝内经》关于心神的论述是认识生命之神的门径。神为生命之本,而非思维意识。养生莫若知本,治病必求于本。生之本,本于神。医道是和神之道。神藏是神的五行归类,而不是人体组织器官。不知神不可以为工,知神必须先知心神。心神即心主之神明。心主是生命活动的主导方式,神明是生命之神的和谐致用。主明则安,不明则病。各种疾病多与心神有关,诊治之道在于调和心神。中医诊治之道的最高境界在于神诊与神治。     

赵建军教授中医治疗卒中后抑郁的经验

卒中后抑郁(post—stroke depression，PSD)是常见的脑血管病并发症之一，在脑卒中伴发的情感障碍中，以PSD最为常见。据有关报道，其发病率高达45％左右^[1]，甚至增加了脑血管病的死亡率^[2]，这不仅给患者带来躯体和精神上的痛苦，同时也增加了家庭和社会的负担。另外，最新统计表明，初次卒中后出现抑郁的患者容易诱发第两次卒中，发病率可达30～50％^[3]。PSD在脑血管     

论“治未病”之调养心神法

中医"治未病"重在调养心神的方法,与当今生物-心理-社会医学模式的观点不谋而合,是中医"治未病"的核心内容。笔者总结调养心神六法〔养气固精壮神法、静心寡欲养神法、调心顺志宁神法、修德养性安神法、健脑益髓培神法、怡心畅意悦神法〕以供同仁在"治未病"工作中参考。