以建构主义学习理论指导西医院校中医教学实践

建构主义学习理论是认知理论的重要分支。根据高等院校对培养学生的要求和西医院校中医教学的特点，阐述了对建构主义学习理论指导下西医院校中医教学的认识与实践，认为中医教学实践过程实现了以“学生为主体，教师为主导”的教学思想，并结合教学实践提出实施中医教学模式时应注意的问题。     

萨特与尼采哲学思想之异同

在尼采和萨特之间存在一些明显的总体上的一致性 ,尼采和萨特都是激烈的无神论者 ,他们直面宇宙没有内在意义或目的的事实 ,而不像其他一些思想家试图用谈论绝对精神或绝对存在来代替基督教神学死了的上帝。然而 ,萨特与尼采相比却是一位既不那么彻底也对生活更少肯定的思想家 ;更令人啼笑皆非的是 ,他是那么地强调自由 ,却拒绝给予意识以能力去克服成为自在自为这一不能满足的渴望 ,并不对自己反对自然和生成的柏拉图式的偏见提出疑问。当萨特说意识是虚无或一种缺失 ,是存在中不能填满的黑洞时 ,尼采却把人的存在与积极性和富足联系在一起 ,并且他完全抛弃了柏拉图的世界观和一切形而上学形式的悲观主义。     

挂号难为何成了“老大难”

最近,北京协和医院实行24小时挂号新制度,取消原来每天早晨6点30分挂号的做法,从每晚8点开始挂第二天的号,并可挂未来三天的号。此举虽然减少了患者半夜排队之苦,但在号源不增的情况下,只是把挂号早高峰提前到晚高峰。很多稀缺专家号1个小时就被抢空,剩下的23个小时成为摆设。     

从近视的普遍化看人类的拉马克式进化

这个世界戴眼镜的人越来越多。关于近视的机制，有很多的学说。但总体来看，近视是人类演化的方向。随着科学技术、生产力的发展，人类的劳作从粗狂向越来越精细的方向发展，需要长时间的近距离视物。同时，劳动的前期训练也即受教育的时间延长。近距离读书、工作，视物成像在视网膜后，需要调节后方能成像于视网膜上。调节方式有两种，即睫状肌收缩导致的品状体屈光度加大调节和眼轴的加长调节。睫状肌收缩是短期行为，我们称之为调节；而眼轴的伸长为长期的调节方式，我们称之为适应。学界早已公认，近视可以遗传。如此看来，人类近视比例的增加，正是拉马克式演化。在本文中，我们通过对近视形成过程的分析，探讨达尔文和拉马克式进化理论的科学性。     

浅谈新制度下基建并账前的对账工作

基建并账前的对账工作是必要的，本文就如何进行对账谈谈自己的见解     

新医院会计制度对药品会计的要求

药品会计在医院药品管理中有着非常重要的位置,随着新<医院会计制度>和<医院财务制度>的全面实施,药品被纳入了存货管理,医院在药品核算、管理上都有了更高的要求,这也意味着对药品会计的要求越来越高,单单参与核算、盘点、对账等已经不能符合新制度下药品管理的要求.在新制度实施过程中药品会计除了做好新旧制度的顺利衔接之外,更要深入管理流程、掌握信息系统、加强部门沟通,紧跟时代步伐,在医疗行业的不断发展中占据主动地位.     

基层卫生推进乡村卫生组织一体化的障碍——基于行动者中心的制度主义分析

推进乡村卫生一体化管理是深化医药卫生体制改革中的一项重要举措。然而,全国各地在实施过程中障碍重重,进程并不顺利。对此,本文以乡村卫生组织一体化模式为例,运用行动者中心的制度主义这一理论工具,结合广东省13县（市）关键行动者的现场访谈,从政策制定者、实施者与政策目标对象的互动出发,分析相关行动者的特征、行动者格局和相互间的互动模式,剖析推进的障碍因素,揭示一体化政策实施过程的复杂性。最后,提出从政策资源、财政资金资源和组织资源投入的角度,建立乡村卫生组织一体化推进策略。     

人造美女的文化反思

20世纪末与新世纪之初，美丽消费的盛宴开始摆上中国“餐桌”并逐渐流行开来，“人造美女”因势荣登《中国青年报》的“热词2003”之列。但从文化的视角来看，人造美女是整形技术下的模式化产物，它反映出女性对自身身体的符号化消费观、对权力的追求以及对男性权威的服从．．人造美女是因男女不平等的社会现实而产生，反过来它叉加剧了男女不平等的社会现实。     

生命伦理学：普遍主义还是相对主义？：对亚太地区文化和生命伦理学的哲学考？

本文论述了亚太地区生命伦理学发展繁荣的社会和思想基础以及伦理普遍主义和伦理相对主义的差异，因此总结出亚太地区生命伦理学研究的诸特点。