论古医籍辑佚（续三）

清代学者辑佚古书取得了空前的成绩，学习、分析、总结他们的辑佚经验，可作为古医书辑佚的借鉴。根据前人的实践经验和已有的辑佚古医书成果，将古医书辑佚的方法、步骤归纳为以下几个方面：     

药海探骊十年功——药学新著《临证本草》读后

介绍、评价药学新著《临证本草》,指出此书从各类古医籍、古人笔记杂著及古代小方中搜寻、发掘120味中药全面的临床效用,是一部值得临床中医师参考备用的书。又提出可加以改进的四点意见供编著者参考。     

明清著名医家不寐辨证特色探讨

历代医家虽通过四诊、八纲、脏腑、经络等方法对“不寐”做出辨证，但因为时空环境不同，所积累的经验与侧重点也不尽相同，其做出的辨证结果也常困人而异。明代医家对不寐病证的辨证在先贤各代医家的医学基础上，通过实践加以综合融化，在医学理论与临证实践方面都取得了长足的进步，理论的创新发挥和临床的治疗都有许多鲜明的特色；清代医家在前贤先哲的基础下，更从临床辨证找出不寐的原因，并加以论治。使世人对不寐有了更深一层的认识与见解，为后世医者对不寐的辨治开拓了一条更宽广的道路。     

《秘传内府经验女科》提要

《秘传内府经验女科》五卷，清代吴悔庵纂辑。吴悔庵，浙江武林（今杭州市）人，约生活于道光至光绪年问。上海中医药大学图书馆藏有光绪二十四年（1898）橘泉氏抄本，书后题“此书自水塘里得来，女科要决也”，据此，该书为复抄本。书中有弦、眩、痃、宁等字缺笔，是避清代圣祖、宣宗讳。据此，本书约成书于道光至光绪年问。     

读《纪恩录》、《北行日记》有感三题

马培之是清代孟河医派四大家之一,医术高超。光绪六年被征召进京为慈禧诊病,取得较好疗效。并与同行医生薛宝田分别著成二书《纪恩录》、《北行日记》记录入京诊病过程,通过对比阅读这两部书可以对清宫医学有所了解。     

《罗太无先生口授三法》成书及主要内容——评罗知悌对金元医学发展的贡献

分析清抄本《罗太无先生口授三法》的成书情况与主要内容,认为此书是朱丹溪晚年追述其师罗太无口授刘完素、张从正、李杲三家治法,由弟子笔录而成。罗知悌是刘、张、李三家医学成就的优秀继承者,也是丹溪学派的奠基者,其在金元医学史中的重要作用与学术地位不容忽视。     

识破通假读《内经》

《内经》作为一部早期古典医籍,其中有相当数量的通假字。从古音通假的条件、通假字的成因和分类加以分析。识破通假,是学好《内经》等古典医籍的重要环节。     

“贞元广利方”异名考辨兼论“贞”字避讳

据史料分析研究，指出《贞元广利方》形成异名是由于封建社会避讳所致，“贞”作“正”是避宋仁嫌名而改。并论述古医书中有避讳字与讳 字回改并见的复杂情况。     

《内经》变文举隅

变文,即“变化文辞”,属古汉语修辞格之一种,又有“互辞”、“避复”之目.变文之法在古医经中时见运用.如《素问·逆调论》:“人身非常温也,非常热也,为之热而烦满者何也?……人身非衣寒也,中非有寒气也,寒从中生者何?”《说文·巾部》:“常,下(?)也.从巾,尚声.或从衣.”可知“常”为“裳”之本字,古人上衣曰衣,下衣曰常(裳),故清儒于鬯指出:“(经文)此