罗杰斯以人为中心疗法与道家思想的契合与背离

西方心理治疗理论在中国的发展必须经历一个与本土文化和实际相冲突或融合的过程，在心理治疗的本土化研究中，如何吸取西方理论研究和实证研究的丰硕成果，并结合本国传统的思想和文化精髓一直是关键问题，罗杰斯的以人为中心心理治疗方法是人本心理治疗的一个主要体系，本文主要从以下三个方面一人性观、治疗目标和治疗方法将其与中国传统道家思想进行一个比较，试图发现二者之间的契合和背离之处，作为以人为中心治疗本土化研究的一点思考。     

武当道药治疗风湿性关节炎100例初探

目的 :观察武当道药熏洗液熏蒸冲浪浴治疗风湿性关节炎的临床疗效。方法 :将 2 0 0例风湿性关节炎患者随机分为 3组 ,治疗组用武当道药熏蒸冲浪浴治疗 ,对照 1组用普通水熏蒸冲浪浴治疗 ,对照 2组用武当道药熏洗液浸浴治疗。结果 :总有效率治疗组 91% ,对照组 1组 6 8% ,对照组 2组 78% ,治疗组与对照 1组比较有非常显著性差异 (P<0 .0 1) ,与对照组 2组比较有显著性差异 (P<0 .0 5 ) ,且治疗组的 4项理化检查治疗后转阴率也明显优于两对照组 (P<0 .0 5～ 0 .0 1)。结论 :武当道药熏蒸冲浪浴治疗风湿性关节炎效果明显。     

中国心理弹性思想探源

心理弹性(resilience)研究肇始于西方,考虑到心理弹性是一个兼具文化一般性和文化具体性的构念,中国的心理弹性研究亟待本土化。身处严重压力/逆境该如何应对,如何保持健康及积极发展?古老的中国哲学透露出深厚的生存智慧。从儒、道、释出发,尝试梳理、廓清中国心理弹性思想本质,探明中国心理弹性思想的内核及其由来。儒家强调自强进取,道家注重安时顺应,佛家主张超脱了悟。儒道释为中国人提供了逆境应对的进路指南,进取、顺应、超脱,是中国古代心理弹性思想的坚实内核,体现着中国人心理弹性的文化实质,是中国人面对压力/逆境时的应对能量基源。通览和梳理中国古代心理弹性思想,挖掘中国心理弹性思想的内核,对于推进心理弹性研究本土化进程不无裨益。     

杨运宽调神意守针法

调神意守针法是将针法守神法和道家意守法结合起来，促使针刺得气后循经感传甚至气至病所，激发患者潜在的调整功能。杨运宽教授常运用此针法治疗某些痛证、神经系统疾病及慢性难治性疾病，可获得较一般针法更好的疗效。本文详细介绍了这一针法的操作方法和临床应用。     

简论儒道佛的心理保健方法

初步探讨了儒家、道家、佛家心理保健方法的主要特点、理论基础、基本要求和具体操作程序，以期弘扬中国传统文化，创新中国特色的心理保健方法。     

宋明理学与道家道教之关系

宋明儒在对隋唐佛道兴盛、儒学衰微之因做深刻反思的基础上，吸收了道家道教的心性论、本体论、生成论、修养论并将之融入儒学，使儒学更加精致和完满，促进了儒学复兴并重拾思想主导地位。与此相反，道家道教之地位却日益旁落，为了生存和发展，不得不做出理论调适，从宋明理学之性善论、修身论、伦理观、治世观等吸取养分，对道家道教产生了深远影响。其结果是道教走出山林，走向民间，更具普适性，但也因此渐失本真，渐趋衰微。总而言之，宋明理学与道家道教既为维护各自的道脉和学统而对抗斗争，又为发展自身理论而相互融摄，表现为互融互摄、相资为用的特点，但殊途而同归，共同推动了中国哲学和文化的发展。     

道家思想对中医治疗学的影响

中医深受儒道两家思想的影响，道家思想的影响更具本质性，是使中医不同于西医的重要思想根源。道家的创世哲理孕育了中医学整体治疗观，其辩证法思想促成了中医学辨证论治的治疗原则，而道家的“道法自然”论则奠定了中医学顺势思维的发展路向。     

先秦道家与中医学相关研究

先秦道家为中国最基础的哲学发展打下坚实的基础,更深刻影响着传统中医学的形成与发展。整理分析先秦道家与中医学的相关研究十分必要。通过整理分析,发现其主要涉及对《黄帝内经》的影响、对养生的指导、对心理学的奠基、对中医基础理论的构建等多方面,也有一些较少涉及的领域,有一定的研究空间。     

The Tao, social constructionism and psychiatric nursing practice and research

A foreword to the abstract/introduction For the reader who is more accustomed to the standard form of academic papers, it seemed necessary to prepare the ground for a more discursive presentation that does not follow the conventions of, for example, using the third person or summarizing the paper initially. If conventions are simply customs agreed amongst people then the academic ‘form’ can be put in parentheses for this paper, for this journal, for…?–‘… Scholarly Dissertations contain no more of the character of Taoist wisdom than does the typical wax museum’ (Hoff 1982, p. 26).¹