委省共建地方医学院校人才培养的模式探索和实践

在国家中西部高等教育振兴计划和加快医学教育创新发展指导意见下,地方医学院校在国家卫生健康委和所在省级政府的共建模式下,积极探索“以需定招”模式,及时对接应对疫情需求,深化医教协同机制,进一步更新医学人才培养理念、调整医学生培养模式、创新医学教育方法等方面,培养主要服务地方卫生健康事业的高素质医学人才,把省部共建高校建成引领区域高等教育发展的高水平大学^[1]。     

坚持预防为主以加强临床医学专业学生的预防医学教育

随着医学的发展前进,医学模式由单纯的生物医学模式转变为生物-心理-社会医学模式,健康的含义更加强调健全的身心状态和社会适应能力。医学的发展促使医学教育必须进行改革,医学模式的转变促使医学教育的模式必须发生转变。重新认识预防医学在医学教育中的影响和作用、确定预防医学在医学教育中地位是新世纪医学教育的核心问题,培养能够满足社会与大众不断增长的健康需求与卫生服务要求的医学人才是高等医学院校的重大使命。“预防为主”的卫生工作方针,为高等医学院校如何办人民满意的医学教育指明了方向,我们要紧紧抓住医学教育的工作重心,深化医学教育改革,加强医学教育研究,不折不扣地贯彻执行这一方针政策。     

加快为农村培养人才的步伐

1　提高农村卫生人员整体素质农村卫生人员队伍整体素质不高 ,已经成为制约我国农村 ,尤其是边远地区和少数民族地区农村卫生工作发展的重要因素。为农村基层培养“下得去、留得住、用得上”的全心全意为人民服务的医药卫生人才 ,是我国医学教育工作的战略重点。高等医学教育采取多种形式为农村输送专科以上的医药卫生人才 ,是我国“十五”期间医学教育工作的重点。在有需求又有条件的地区 ,将部分医学高等专科学校改建为本科院校 ,为农村培养本科医学人才 ;在部分边远、贫困和高等医学教育资源贫乏的地区 ,重点发展专科层次的高等医学教育 …     

21世纪高等医学教育展望

２１世纪高等医学教育展望王正伦张文清当前，高等学校培养的学生是为２１世纪社会发展服务的。高等医学教育作为高等教育的一个分支，医学人才的培养、卫生人力的发展主要由高等医学教育来完成。如何适应医学科学发展所带来的人才需求变化，努力培养合格的医学人才，这是...     

全科医学社区实践基地的探索与体会

发展全科医学教育,建立全科医学教学实践基地是卫生事业改革与发展对医学教育的迫切要求;发展社区卫生服务,人才是关键;要充分利用现有医学教育和卫生资源,建设一支高素质的师资队伍,是培养全科医学人才的根本保证。     

全科医学社区实践基地的探索与体会

发展全科医学教育,建立全科医学教学实践基地是卫生事业改革与发展对医学教育的迫切要求;发展社区卫生服务,人才是关键;要充分利用现有医学教育和卫生资源,建设一支高素质的师资队伍,是培养全科医学人才的根本保证。     

加快安徽农村适宜卫生人才培养的思考

安徽高等医学教育投入相对不足以及与农村医疗卫生服务需求不相适应、农村卫生人才培养体制机制不完善的现状,迫切要求加快农村适宜卫生人才的培养.在党和政府高度重视医疗卫生事业、优先发展医学教育等难得机遇的背景下,根据安徽省的省情,本文提出3项政策建议:发挥高等医学教育培养农村适宜卫生人才;建立健全适宜卫生人才选聘与培养体制;加强政府对医学院校建设的体制机制保障.     

七年制“二三四”医学人才培养模式的建立与实践

为了满足不断增长的卫生服务需求,适应医学现代化和卫生人才的国际竞争,大连医科大学近年探索建立与实践七年制“二三四”医学人才培养模式,即“两贯穿”,将综合素质和学生外语学习与应用能力的培养贯穿于七年医学教育全过程;“三强化”,强化基础、临床实践能力和科研学术能力;“四结合”,专业思想教育与职业道德教育、医学教育与人文教育、基础医学与临床医学、整体教学管理与学生个性化发展相结合.实践证明,“二三四”医学人才培养模式取得了较好的效果.     

医院应成为预防医学的实习基地

重视非卫生专业的预防医学教育是医学科学发展的需要;是医学教育为四化建设培养人才的需要,同时也是医学教育改革和卫生工作改革的重要措施.医学专科学校主要是面向基层、为农村培养临床医师.一切教学活动都要基于这一目的.因此,对培养人才的临床能力要给予特别的关注.所谓临床     

高等医学职业教育模式改革的实践与探索

目的 分析高等医学职业教育面临的形势,研究新型医学教育模式,为高职高专医学院校的改革与发展提供实践依据.方法 通过实施农村社区医疗卫生人才定向培养、加强人才实践技能培养、提高人才培养质量,开展高等医学职业教育模式改革实践.结果 浙江医学高等专科学校的农村社区医疗卫生人才培养模式深受本省各级卫生行政部门欢迎;实施模拟医院、校院(企)一体化培养,实现了学生与职业岗位的直接衔接;加强"双师型"教师培养等师资队伍建设,保证了人才培养的质量.结论 高职高专医学院校着力培养服务基层的专业技能人才,符合高等职业教育发展的方向,是一条切实可行的人才培养途径.     

试论《三因司天方》与《辅行诀》五脏用药法要的互补性

[目的]研究《三因司天方》与《辅行诀》协同应用于临床的可行性。[方法]采用文献法对《三因司天方》与《辅行诀》进行研究,从诊断和治疗两方面作梳理分析和比较,依据中医经典理论体系,结合临床实践经验,合理推导得出结论。[结果]《三因司天方》以五运六气为理论核心,《辅行诀》以五脏补泻为理论核心。《三因司天方》的诊断以发病时间和临床表现为依据,重视症状。《辅行诀》的诊断以临床表现为依据;除症状外,更加注重发病以及就诊时间这个重要因素。《三因司天方》的组方思路基于五行生克之理,利用药物的五味,而不是单纯依据药物的功效来治疗。《辅行诀》方药更有特点,结构严谨,有明确的组方规则;从五行五脏论治的角度,细分药物。[结论]《三因司天方》与《辅行诀》都以《内经》为理论基础,并加以发挥和创新,在疾病的诊断和治疗上是互通的,同时又各有侧重和优势,可以互为补充。对《三因司天方》与《辅行诀》的互补性进行深入研究和阐发,并在临床实践中应用与验证,具有现实意义。     

试从《周易》与《内经》浅析心肾相交的机理

心肾相交理论根源于《内经》、阐微于《周易》,其机理与五行方位、易学属性及二脏功能均有关.心肾相交理论千百年来不断补充与完善,内涵丰富、外延广达,虽对其机理有不同的理解,但其在中医临床运用的广度与深度均得到了很大程度的发挥,体现了理论的核心价值.本文试从《周易》与《内经》浅析心肾相交的机理,溯本求源,刍议陋论,以期抛砖引玉,明澈理论,服务临床.     

关于"鬼门关"诗作者和"鬼门关"地的考证

自古以来，“鬼门关”一诗在琼、粤、桂等省区流传颇广。但人们对此诗之出处和“鬼门关”位于何处并不了解，多有讹传。现将考证结果报告如下。     

羊文化与善、羲、美的原始内涵

古代中国曾存在过一种以法及其善、羲、美(三字均以"羊"为内核)为特质的"羊文化".古人将"羊"视作"神判"和"吉祥"物.法的古文写作" ",其中的" "就是神判"解"(獬豸).獬豸也就是古代中国原始法道德历史文化中的"神羊".善、羲、美中的"羊"就是神判羊" "及其原始法的历史隐喻符号.善是古人对法的秉公和道德的公正体现;羲是古人对法的践履和道德的力行体验;美是古人对法的敬仰和道德的价值取向.有别于蛙、虎、龙(图腾)的"羊"不是一个附加在灵物之上的吉祥物,其本身就是一个吉祥物(古文"羊"即"祥"),因而羊是中华民族最具代表性的吉祥物;真正能够代表"黄河文明"及其祥和循法与礼仪之邦的吉祥物不是表征帝王和皇权的"龙",而是作为法道德象征的"羊".中华民族祥和循法、道德践履的优良传统与审美崇尚的诗性精神根植于古老的"羊文化".     

对"同病异治"与"异病同治"治则的认识

“同病异治”是指“同一病证,可因人、因时、因地的不同,或由于病情的发展,病型的各异,病机的变化,以及用药过程中正邪消长等差异,治疗时根据不同的情况,采取不同的治法”;“异病同治”则是指“不同的疾病,若促使发病的病机相同,可用同一种方法治疗”[1]。两者均为辨病与辨证相结合的治疗原则,体现了中医辨证论治的精神。1提示辨证论治和辨病论治相结合的重要性《素问·五常政大论》中说:“西北之气散而寒之,东南之气收而温之,所谓同病异治也。”《素问·病能论》又说:“有病颈痈者,或石治之,或针灸治之,而皆已,其真安在?岐伯曰:此同名异等…     

从人性假设看“非指导疗法”与“无为”思想的共通性

在系统理解罗杰斯“以人为中心疗法”与老子“无为”思想的基础上,着重分析“非指导”与“无为”这两个概念关于人性假设的共通性。比较分析的过程建立于这样一个平台：“非指导”与“无为”概念都可以用来作为一种心理咨询与治疗的指导思想与方法技术。罗杰斯“非指导”方法所蕴含的人性假设是指某种先天的“自我实现”的倾向,即每个人都有自我指导、自我成长的能力,无需他人过多的指导;而老子“无为”所蕴含的人性假设是指某种后天生活之中的本然状态,即每个人都有自己的本来面目,不应该受到任何干扰。