命门、元神脑神、识神心神关系再探讨(二) 元神 脑神

神有元神、识神、脑神、心神之分,脑髓有间脑、大脑、高级、低级之分。间脑位于脑髓的中心,称之为"脑芯",脑芯调控着五脏六腑的生理活动,体现着元神的主宰作用,是为脑神。脑芯是《内经》的目睛命门所藏的先天之精,是"精成而脑髓生"的本质所在。元精、元神、脑芯、脑神、泥丸、泥丸宫、上丹田、命门互名。足太阳是起源于目睛命门脑芯的经脉,它运行脑芯元精化生的元气、元神入十二藏之腧并惟肾而络,是目睛命门为"五脏六腑之本,十二经脉之根"及"其气与肾通"的经络学证据。     

从“识神”、“元神”看阴、阳的关系是上、下关系

一般认为,人体阴、阳的关系是左、右关系。“识神”、“元神”是中医学的一对重要概念。（1）识神是脑最高级部分的功能,元神是脑较低级部分的功能。淤识神是脑（以额叶、大脑皮层为代表的）最高级部分的功能,元神是脑较低级部分的功能。于由于识神是脑最高级部分的功能,元神是脑较低级部分的功能。所以,在发生上,识神主要相关于后天,元神主要相关于先天。（2）识神为阳,元神为阴。淤动为阳、静为阴;日为阳,夜为阴：识神显现多见于应激,多在白天;元神显现多见于睡眠、入静,多在夜晚。于热为阳,寒为阴：元神显现（睡眠、入静）时,能量代谢多降低。（3）所以,从识神、元神看,人体阴、阳的关系实应是上、下关系。     

命门、元神脑神、识神心神关系再探讨(四) 命门元神与五脏及三焦的关系

命门、元神、泥丸、脑芯、脑神的内涵一致,命门是通过起源于脑芯的足太阳经入五脏六腑之腧而为五脏六腑之本的;心、识神、心神是同一个功能系统,心神是通过起源于大脑的督脉而"处物"而"神明出焉"的。脑神与心神及五脏神的关系实质上是命门与五脏的关系;命门与五脏是先天生后天,后天养先天的关系;命门与三焦是脏与腑的表里关系,是脑芯中枢神经与周围神经的表里关系。     

气功中的元神与识神

神是中国传统文化的一个大概念,大至天地宇宙间一切正常现象,小至瞬息即逝的灵感,中间涵义则主要指心理现象的表现。气功中练神为主导,则指中间涵义之神。神的范围和种类较多,与气功关系密切的是元神与识神。元神即为先天之神,近代医家张锡纯认为它藏于脑,是“无思无虑,自然虚灵”（《医学衷中参西录·人身神明诠》）。先天之神是随遗传而来,处于先天状态之下,有自我主宰之能和自调之力。通过它,人体的元气可以与化育天地间万物的元气相通,使机体适应外界环境的不断变化,形成个体自身的不断完善和发展。元神赖元精（人体中一切生命物质产生…     

神的概念及其分类探析

神是中医学的基本概念，其功能不容忽视，然历代医家对其概念的内涵与外延认识不一。本文从哲学之神出发并结合历代医家对神的认识，肯定神的物质性，明确神是构成人体生命活动的精微物质之一。生命之神按其所体现不同分为元神、识神两类。元神即生机，是人体生命活动规律的体现；识神即精神意志及情感的体现。元神按生机的多少分为得神、少神、失神，假神为失神的特殊类型；识神则分为神志类的神清、神乱和情志类的七情调和、七情失调。     

论心"主藏神"与脑为"元神之府"相关性

心"主藏神","脑为元神之府","心脑息息相通".心的"藏神"支配脑之"元神",是因为心之精气上入于脑,出神明使脑主宰人体生命活动,并产生思维意识及其支配的相应行为.     

脑是命门先天物质与本能的实质所在

先天之精凝聚变化而成的脑是命门先天物质与机能的实质所在。脑是集元精元气元神于一体的先天之脏器,禀先天之精主司五脏构形及人体的生长发育与生殖机能,所以脑先天就具有统帅五脏的功能,是凌驾于五脏之上的命门。五脏六腑之精气通过“诸脉”“宗脉”皆上汇聚集于目睛命门脑,以充养先天之精构筑的脑;脑之元精化生的元气元神通过起源于目睛命门脑的足太阳经入十二脏之俞而发布于全身各处,以温煦推动和主导协调五脏六腑的一切生理活动。     

"元神"乃"元始之神"——"脑为元神之府"刍议

李时珍所说“脑为元神之府”的“元神” ,到底是否指人的精神、意识、思维活动 ,涉及到中医基础理论 ,有必要加以澄清。为此详细论述了李时珍在《本草纲目》中所说“元神”的原意 ,并结合《内经》理论 ,指出此“元神”实际是“元始之神” ,指的是命门与脑存在的生命初始本原物质 ,这种物质并且决定了一切生物体的生长壮老已 ,而并不指人体的精神、意识、思维活动。     

“心脑共主神明”新释

自从李时珍提出"脑为元神之府",一百多年来中医界关于"谁主神明"一直争论不休,有待解决。本文探讨了"元神"和"识神"的概念并为心、脑、神明之间的关系提供了一个可参考的理论模型,为"心脑共主神明"赋予了新的内涵,不仅有助于解决心与脑"谁主神明"之纷争,更有利于开发行之有效的人格重建与潜能开发的新技术。     

赵献可与“元神”论

明末医家赵献可在其所著《医贯》一书中，明确指出命门“是立命之门，谓之元神”，赵氏此论给我们正确理解李时诊所说“脑为元神之府，而鼻为命门之窍”，这句话以重要启示，使我们认识到“脑－元神－命门，三位一体，讲命门，就是讲脑，也就是讲元神”。通过对赵，李二氏理论的比较对照，证明“元神”是命门与脑所存在的决定人体产生及变化的原始物质，是生长壮老己的主宰，是生命的本原，是“元始之神。     

心主神脑主神心脑共主神诠释

目前中医理论公认"神"的概念有三个层面内涵,即:①泛指自然界一切事物运动变化规律及其表现;②生命活动规律及其现象的总称(以下简称为广义神);③指人的精神意识,精神活动的高级形式是思维.中医论神有广狭之分,又有元神、识神之别,元神即广义神,识神即狭义神.在何脏主神的认识上,近些年,尤其是近10多年来出现了心主神、脑主神、心脑共主神之争,纵观中国传统文化发展中有关神的观点,以及<黄帝内经>以降中医理论中有关神及何脏主神的历代有代表性的论述后不难发现,心脑共主神是中国人所持的一贯看法,这一观点从中医理论中无法剔除,应当将心脑所主之神的内涵统一到"蕴涵狭义神在内的广义之神"的认识上来.     

脑藏元神及其意义

“脑为元神之入府”是明代李时珍首先提出的,李氏初衰,虽非博奥,细细究之,其理深,其义博,颇有指导价值。之所以谓之“元神”,含义有五：一谓元神志指脑藏之神;二谓元神为诸神中居于第一尊位之神;三指此神与生俱来;四是为诸神之源;五则谓其为诸神之中最大,最尊,主宰生命的神。此神以髓为物质基础,肇端于先天而赖后天之养。元神失常之病理可分虚实两者,依据脏腑虚实治之为临证基本思路。     

心主神 脑主神 心脑共主神诠释

目前中医理论公认“神”的概念有三个层面内涵，即：①泛指自然界一切事物运动变化规律及其表现；②生命活动规律及其现象的总称(以下简称为广义神)；③指人的精神意识，精神活动的高级形式是思维。中医论神有广狭之分，又有元神、识神之别，元神即广义神，识神即狭义神。在何脏主神的认识上，近些年，尤其是近10多年来出现了心主神、脑主神、心脑共主神之争，纵观中国传统文化发展中有关神的观点，以及《黄帝内经》以降中医理论中有关神及何脏主神的历代有代表性的论述后不难发现，心脑共主神是中国人所持的一贯看法，这一观点从中医理论中无法剔除，应当将心脑所主之神的内涵统一到“蕴涵狭义神在内的广义之神”的认识上来。     

中医学元神与道家元神、集体无意识、阿赖耶识的比较研究

通过中医学元神、道家元神、集体无意识、阿赖耶识在本质特性、整体结构层次、作用机制以及干预方式等多方面的比较得知,元神作为"神"的最底层,具有稳定性和多元性特点,以及对身心整体调节的作用。其干预机制为通过对识神的抑制以"回退"到定静的状态,使元神和识神达成新的平衡。     

试论心脑各主其神

中医基础理论定义神的有含义有三,一是指自然界物质运动变化的功能和规律,二是人体生命活动的外在表现、即广义的神,三是精神意识思维活动、即狭义的神.笔者认为,神又可分为先天的元神与后天的识神,而且心脑各主其神,即脑主元神、心主识神.现不揣浅陋,论述如下.     

试述观目睛辨中风

目乃五脏六腑、三百六十五络、阴阳气血液之精气汇聚而成,为人体神气出入的门户。由于目与脑在结构上联系密切,故有“脑为元神之府,少目为神之外华,少神藏于心(脑),外候于目”的说法。观察目睛对中风辨证很有临床意义,试浅析如下。中风病之中脏腑者,瞳仁变化明显。瞳仁大小正常     

中医心理学应当重视“元神”的研究和开发

元神是神的概念范畴中的重要内容,是在丹道典籍中明确提出的与识神相对的概念,二者本质不同且又密切联系。元神本于先天而与生俱来,可以理解为原生无意识或归根意识,是个体的原始内驱力源。元神是客观存在的,与个体潜能和心身健康密切相关,但因常被识神屏蔽而不能发挥其作用,所以研究开发适于现代社会并便于临床运用的技术来解放元神,应是中医心理学研究的重点之一。     

脑髓述要

提出脑之元神是统御五神之主，又为官九窍之司，五脏精华之血，六腑清阳之气，皆上奉于脑，温养祖窍，而生精神，意识、思维、记忆、运动以及喜、怒、忧、思、悲、恐、惊、哀、乐、爱、视、听、嗅、味、语言等，脑脑内寓元神，为一身之主宰，五腑六腑听命于脑，脑神调节各脏腑之平衡，神、魄、魂、意、志皆由脑之元神经领，脑为元神之俯 ，为生命活动之主宰，深入认识脑髓的形、象、生理、功用及其与五腑六腑之间的关系，以此为基础进而探讨脑病之病理变化，对指导临床，提高脑病的论治水平有重要意义。     

中国传统文化中的“三神学说”初探

“三神”即“元神”、“欲神”和“识神”.“三神”与中医之“神”的关系,“三神”之间的关系及“三神”与中医心理学、中医深层心理学、中医人格心理学的关系等都是中医心理学研究的重要内容.中医“三神学说”是中医心理学和中医精神病学中的一个重要学说.     

试论神与心、脑之关系

从神在中国传统文化中的涵义及其在中医学理论形成中的发展过程,探讨了“神”的本质及其与心、脑的关系。认为,神是构成人体呀是学的基本要素之一;神分先天元神与后天识神,元神阴涵为本,藏于脑,本于肾;积神阳用于标,舍于脉,发于心。心肾相交,二神交融,则神气乃成,心肾失调,神机失用,则发为神病。