礞石滚痰丸服法浅探

礞石滚痰丸源于《丹溪心法附余》，为元代王隐君所创。用于临床治疗很多疑难杂症，疗效非凡。“百病多因痰作祟”，痰积日久，胶固难祛，流窜经络则奇病怪疾皆生。如顽固失眠、偏头痛、精神分裂症、习惯性便秘、慢性支气管炎、扭转痉挛等诸症，属实热老痰而聚于内者皆可治之。而对该丸的服用方法，众多医家知详者甚少。为提高该药的疗效，兹对服法浅探如下。     

中医药治疗视网膜静脉阻塞研究进展

视网膜静脉阻塞为常见的眼底血管病,可由多种因素导致,对视力带来极大的危害。视网膜静脉阻塞属于中医“络损暴盲”“血证”等范畴,多由情志不畅、气机郁滞,或肝肾亏虚、阳亢于上,或饮食偏嗜、积湿积热的原因所致。当代中医医家多认为视网膜静脉阻塞的基本病机是脉络瘀阻、血溢脉外,“血瘀”是其最突出的病机。中国中医科学院眼科医院谢立科导师团队在多年的研究基础上提出“络损积阻”为视网膜静脉阻塞的基本病机,“祛积通络”为其治疗原则,并自拟“祛积通络方”,以期为临床治疗视网膜静脉阻塞提供参考。     

“缓中补虚”含义解析及其在血液病中的临床应用

《金匮要略·血痹虚劳病》篇中记载五劳七伤的“缓中补虚”治疗大法、从消瘀补虚、分期治疗，破血逐瘀、缓舒补虚，柔肝补血、畅达营卫，以攻代补、善后之法，缓补中虚、邪去正复，缓用补虚、错简之嫌等六方面总结历代医家对“缓中补虚”的理解和分析，并探析缓中补虚在血液病治疗中的应用。     

试论补土思想与汗吐下治法

土生万物而法天地,主宰机体气机升降出入,补土理论为中医临床中重要的应用性理论。汗吐下三法为驱邪外出的治疗方法,医家在临床运用此三法时补土思想蕴含其中,汗吐下三法可看成是补土思想在反治法中的运用,在运用汗法时应注意对中土的顾护;运用吐下法当适可而止,否则易伤胃气,使中土受损。临床基于此三法的运用,又可延伸出虚人汗法、倒仓法、夺食法。依理论源流来看,从《黄帝内经》(简称《内经》)理论到仲景学说,从"金元四大家"到明清医家专著论述,无不体现出汗吐下与补土思想的紧密联系。     

中医从正气论治肺结节

“正气存内，邪不可干”理论出自《素问遗篇·刺法论》。正气在疾病发生发展中起着决定性作用，其不足是导致疾病发生的关键，为肺结节的辨证论治提供新的思路。肺结节中医名为“肺积”,病因主要为正气亏虚，因虚而出现痰结、血瘀，最后痰瘀虚互结成积，聚于肺部，肺络阻塞发为肺结节。肺结节的治疗应益气温阳以扶正气，化痰祛瘀以祛邪气。     

当归四逆汤治疗痛症三法浅释

采用当归四逆汤治疗痛症三法,即:不通则痛者治宜温经通络祛痛法、不荣则痛者施宜补虚养荣祛痛法、不松则痛者给予缓急和络祛痛法。指出:辛甘并举,酸甘并用,通补兼施,急缓兼顾,是医圣仲景创立且包含温经通络祛痛,补益养荣祛痛、缓急和络祛痛三法的一张治痛良方。     

广络原野法与疑难杂症

广络原野法与疑难杂症所谓广络原野法即集寒热温凉、气血阴阳、升降攻补于一方，治疗临床上一些疑难杂症的方法。此类处方貌似庞杂，不合理法方药的规范，买则切合一些寒热错杂、虚实兼备的病症，用之可收到意想不到之效。元代医家朱丹溪在其《局方发挥》中，斥责局方中某...     

“虚者补其母,实者泻其子”新释

“虚者补其母,实者泻其子”,语出《难经·六十九难》,它是根据五行相生规律来确定的重要治疗原则。历代医家多将此句释为:对某脏(经)的虚证,可以采用补其母脏(经)或母穴的方法治疗;对某脏(经)的实证,可以采用泻其子脏(经)或子穴的方法治疗。笔者认为,在“虚者补其母,实者泻其子”一句中,“母”与“子”当是古汉语“互文”修辞手法的具体运用。所谓互文,是指上下文各言一语而其义互     

谈补虚药的性能特点

补法是中医治病的重要法则之一,其应用之广深为历代医家所推崇,而补虚药则是补法实施的必须物质基础。因此,对补虚药的性能分析,亦是探讨和研究补法的一项重要内容。《素问》云:“虚者补之”(《五常政大论》)、“损者益之”(《至真要大论》)、“形不足者,温之以气;精不足者,补之以味”(《阴阳应象大论》)等,均表明凡虚损不足病证当以补虚为本,即“补可扶弱”。补虚药实为虚损病证而设。“人身不外水火     

补肺汤临床应用举隅

补法是中医治疗大法之一，是治疗各种虚证的方法之一。《本草求真》曰：“人生不外水火气血以为长养。”故临床历代医家根据气虚、血虚、阴阳虚之不同，将补法分为补气、补血、补阴、补阳等法。《难经》提出五虚损伤的治疗大法：“损其肺者，益其气，损其心者，和其营卫；损其脾胃，调其饮食，适寒温；     

五脏虚损,应走出“唯补”误区——从《难经》“五损”论治法则谈起

:“虚则补之”是历代医家论治虚损病症必宗之法 ,在《难经》“五损”论治法则基础上 ,结合后世治疗五脏虚损常用方剂的分析展开讨论。认为“补”为八法之一 ,不足以概括五脏虚损的全部治疗方法 ,应在整体观指导下 ,立足于激发、扶助机体的自我调节机能 ,以促进其生理功能的恢复。     

“虚不受补”内涵初探

＂虚则补之＂是中医的基本治则之一,最早见于《黄帝内经》,后世历代医家对补虚均很重视。明末医家绮石将虚损虚劳做一专论而著《理虚元鉴》,详细论述了各种虚损病证的证、治、防、护及辨疑。而＂虚不受补＂一词最早见于清代陈士铎著《本草新编》,其《十剂论》曰：＂或疑需用补剂,是虚病宜于补也。然往往有愈补愈虚者,岂补剂之未可全恃乎。吁!虚不用补何以取弱哉。愈补愈虚者,乃虚不受补,非虚不可补也。故补之法亦宜变。     

闭经治验琐谈

闭经,又称“不月”。闭经之作,多为正气先虚,复因感寒、结气或堕胎、早产后而发病。究其病机,多责之于肝脾不足,气血虚弱,气滞血瘀,痰湿内阻等。如《金匮要略》说:“妇人之病,因虚、积冷,气结,为诸经水断绝”;南宋妇科医家陈素庵云:“室女已三七,天癸闭而不通,是心、肝、脾三经虚极”。对于闭经的调治方法,前贤论述很多,大抵分虚实两端以治之。虚证经闭,张景岳认为是血枯所致,“欲其不枯,无如养荣;欲以通之,无如充之”;赵养葵提出治虚宜用补水、补火、补中气三法;王纶、薛立斋则强调要补脾和胃,认为脾胃健,则血自生而经自行;李东垣则注重补血泻火之法。实证经闭,景岳认为乃血隔而致,提出“血滞者可通”;方广提出宜调其气,认为“郁开气行则月候自下。”前贤之论各有见地,无非是虚证以补脾益肾为主,实证以疏通气血为法,此皆治疗闭经之常法也。然而闭经病因非一,病情多变,往往寒热互见,虚实相杂,故临床上不可徒执常法,而应随证治之,庶可应手取效。一、冲任血枯,资源引流     

五脏虚损,应走出“唯补”误区：从《难经》“五损”论活法则谈起

“虚则补之”是历代医家论治虚损病症必宗之法,在《难经》“五损”论治法则基础上,结合后世治疗五损常用方剂的分析展开讨论。认为“补”为八法之一,不足以概括五脏虚损的全部治疗方法,应在整体指导下,立足于激发、扶助机体的自我调节机能,以促进其生理功能的恢复。     

“虚不受补”古今之初考浅析

笔者就“虚不受补”进行了初步的历史考证并浅析之。认为：“虚不受补”是“延医”、“庸工”托理之词；是虚实不分，辨证不明，用法不当之误补益疾。历代大医家皆有明确之阐述，唐·孙思邈曰：是“不肯攻泻之祸也”；金·元四大家之一的张子和曰：“岂有虚者不受补也”，是“庸工不识虚实之罪也”；明·张介滨称之为“虚不受补之证”；清·王清任认为，“虚不受补”是“延医”“不分别因弱生病，因病久致身弱”；清·吴瑭提出“虚不受补”是“俗传”。当今医家也明确释义了“虚不受补”是补不对证，补之不当；并不是虚不受补，是用温补法施温性补药产生的一个概念错误。     

谈谈外科“内托法”

“内托法”(以下简称托法)是中医外科清、托、补三大治疗法则之一,在外科内治法中处于重要位置。《外科精要》指出:“凡为疡医,不可一日无托里之法,”“脓未成使脓早成,脓已成使新肉早生;气血虚者托里补之,阴阳不和者托里调之。”托法一直为历代外科医家所重视,至今仍为临床所常用,值得进一步学习和探讨。1 托法的分类     

小儿泄泻诊治心得

腹泻是消化道的一种疾病，小儿腹泻临床尤为常见。外感湿热、寒湿、脾胃虚弱均可致泄，然与饮食不慎的关系最为密切。另外亦有因牌虚伴惊吓而泻者，以及“府积”腹泻等。对于泄泻的治疗法则，历代医家多有论述，（医宗必读》载有九个大法，曰：“泄泻治法有九：升提、谈渗、清凉、疏泄、甘缓、酸收，燥脾、温肾、固涩。”[1]但在具体应用上，首先应当分清寒热虚实：治寒泻着重于温中；治热泻着重于清热；治伤食泻着重于导滞；治牌虚泻着重于补牌；脾肾阳虚当以温补脾肾。原则上是寒者宜温；热者直清；滞者宜消；虚者宜补。如虚中挟实，则补…     

浅谈肝硬化腹水治疗中的攻与补

浅谈肝硬化腹水治疗中的攻与补张凡丁上海奉贤中医院（２０１４００）肝硬化腹水属中医膨胀范畴，为风、痨、臌、膈四大疑难杂症之一，古今治疗尚无完法。本病的病理多属本虚标实、虚实错杂，其治疗则需扶正祛邪，攻补兼施。攻邪之法大凡行气、消积、逐水、破瘀；补虚不外...     

探析“泻南补北”论治肝实证理法

“泻南补北”法首见于《难经·七十五难》中“东方实，西方虚，泻南方，补北方。”意为临证肝木实，郁而化火，木火刑金而扰其清虚出现的肝亢肺衰之证，其治则为泻南方心火而补北方肾水。古今医家多以“泻南补北”法治疗心肾不交之病症，而疏其论治肝实肺虚之病理变化核心，故本文基于《难经·七十五难》“泻南补北”法探析肝实证之临证理法及效验。     

浅谈《难经》穴位补泻法

《内经》作为祖国传统医学最早的经典医籍 ,为针法学的发展奠定了基础 ,而《难经》在此针法的基础上又有了进一步的发展。其针法有手法补泻 ,穴位补泻以及四时分刺等内容 ,尤为突出的是穴位补泻。1　穴位补泻法　　穴位补泻法 ,是在《内经》补虚泻实的治疗原则上 ,结合五行相生规律 ,提出“虚者补其母 ,实者泻其子”的补泻法 ,又称子母补泻法。正如六十九难所云 :“经言虚者补之 ,实者泻之 ,不虚不实以经取之。何谓也 ?然 :虚者补其母 ,实者泻其子……” ,其文出自《灵枢·经脉》篇及《灵枢·禁服》篇所载“盛则泻之、虚则补之……不盛不虚…