何睛：好花会常开

《三国演义》里的小乔，《水浒传》里的李师师，《红楼梦》中的秦可卿，《西游记》里的怜怜，这些中国四大古典名著里“倾国倾城”千娇百媚的美丽女子，从“笔下”、从书上跨越时空，活灵活现地走入人们的视线，是由于一个现实生活中的美丽女人，她的名字叫何晴。19岁出道至今，何晴用二十几年的时间演绎了众多的人物形象，[第一段]     

《医宗金鉴》订正《金匮要略》校勘研究

清朝官修《医宗金鉴》,在订正仲景全书之《金匮要略》时采用了“移、改、删、补、存疑”五种校勘方法,本文对其在校勘中的运用进行了分析研究。1．移：有整篇篇次之移,篇与篇之间条文调整,篇内提纲条文提至篇首,篇内条文之间互移,同一条文之内互移,与《伤寒论》互移等6种。2．改：有因字形之讹,音义不确,病位不属,脉理不符,医理不通而改等5种。3．删：为删衍字、衍句和与《伤寒论》对校而删。4．补：即补字,补脉,补证,补方,补药。5．存疑：在卷末设一“专汇”。     

楚宫腰细

此典故在《韩非子》、《墨子》、《管子》、《荀子》、《尸子》等多种书籍中出现过，基本意思大体上是一致的。如《韩非子·二柄》中说：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。”所以“楚腰”、“细腰”、“纤腰”、“楚宫腰”、“楚宫衣”等成了那一时代美女子的代表，有时也多少带点刻意取宠的贬意。在历代诗人中，李商隐写此事最多，什么“楚腰知便宠，宫眉正斗强”、“无双汉殿鬓，第一楚宫腰”、“长长汉殿眉，窄窄楚宫衣”、“未知歌舞能多少，虚减宫厨为细腰”等，抒怀之中也多少反映出点作者的审美观。[第一段]     

“嘉榖”小考

六版《医古文》教材中，《养生论》一文有这样一句话：“是犹不识一溉之益，而望嘉榖于旱苗者也。”查《说文》：“榖，楮也。从木，qiao声。”《汉语大字典》：“榖，木名。又称‘楮’，即构树。”知“榖”是树木的名称。如此，“望嘉榖于旱苗”则不易理解了，故疑“榖”为“穀”之误。     

《黄帝内经》《素问》《灵枢》诸书名的文化内涵

本文分析探讨了《黄帝内经》、《素问》、《灵枢》的书名涵义,认为《黄帝内经》、《素问》、《灵枢》的命名都明显受到了古代哲学思想的影响。《黄帝内经》的命名与形成与战国时期的黄老之学有关,《素问》的命名则受到了汉代确立的宇宙生成论的影响,而《灵枢》的书名更具有道家意味,体现了《黄帝内经》成书于秦汉之际并且与汉代盛行的黄老之学密切相关的学术特征。《黄帝内经》、《素问》、《灵枢》诸书的命名显著表明了传统中医药的文化内涵。     

论《素问》书名的含义

依据《素问》的内容来看,“素”字主要包含“纯净的”“质朴的”“日常的”以及“最小的组成单位”等几种含义。依据古代医家的注解来看,“素问”主要包含“究竟本源”之问、“生命起始”之问、“有关阴阳家的问题”等含义,现代学者的观点基本与此相似。结合上述认识,本研究认为“素问”包含了“解答疑点,使繁杂的思路变得有条理和逻辑”“解答提问者的疑虑,使其不再困惑和焦虑,并恢复到平常状态”“提示人们以平常心态去对待和处理问题”等方面的内涵。     

谈《黄帝内经》中的“目诊”

正"目诊",是中医"望诊"中的一部分,为中医学的诊断方法之一。它具有相当的临床使用价值。它可以正确地诊察人体内部病变的部位、性质和轻重程度,从而确定对疾病的处理方法,并且它还可以预测疾病的后果。这种方法,早在数千年前就已被我们祖国的古代医学家所重视、掌握、运用。和望诊其他方面一样,中医学在这方面积累了十分丰富和宝贵的经验知识。在《黄帝内经》一书中系统阐述了有关"目诊"的内容,给中医     

简评何梦瑶之《医碥》

何梦瑶，清代名医，字扳之，号西池，广东南海人，《医碥》为其代表作。《医碥》共7卷，刊于1751年。对于该书的评价辛昌五《医碥》序开言即道：“王金坛先生《证治准绳》脍炙人口，予友何西池称为近代医书之冠。虑其奥博难读，因作《医碥》以羽翼之。”将此书与《证治准绳》相提并论。何梦瑶在自序中则说：“或曰：方今《景岳全书》盛行，桂、附之烈，等于岘冈，子作焦头烂额客数矣。人成谓子非医病，实医医，是书出，其时医之药石欤？‘碥’当作砭。予笑而不敢言。”在其凡例中更明言：“今日桂附之毒，等于刀钜。梦瑶目睹时弊，不得不救正其失，初非偏执，读者幸勿以辞害意”，似有默认其针砭时医之意。     

《黄帝内经》论经络学说浅析（下）

3 奇经八脉及其他相关的经络内容 3．1奇经八脉 关于奇经八脉在《内经》中只是散见于各篇章，还没有系统、完整的记述。至《难经》在27、28、29三难中，始论述了奇经八脉的作用、循行起止及所主疾病。尔后《针灸甲乙经》复记述了奇经八脉的有关穴位。至明代李时珍，在研习之后，撰有《奇经八脉考》附于《濒湖脉学》后。现综合上述内容，以示应用于临床的意义。     

泄泻新症

泄泻又称腹泻,在古医籍中名目繁多,分类不一。《内经》以大便性质分类,有飧泻、洞泻、水泻、濡泻等。《难经》则以脏腑立论,又有胃泻、脾泻、大肠泻、小肠泻等名。《伤寒论》、《金匮要略》称腹泻为“利”或“下利”,腹泻完谷不化者称“下利清谷”。里急后重者称“下利脓血”。晋.葛洪《肘后备急方》以“痢”称之,以与泄泻相区别,“天行毒病,挟热腹痛下痢”已经认识到痢疾有传染性。宋.严用和《严氏济生方.痢疾论治》谓:“今之所谓痢疾者,即古方所谓滞下是也”,首次提出“痢疾”之名。而在《类证治裁.泄泻门》则以三焦论:“泻由水谷不分,病…     

各家对王清任学说的影响

王清任学说的形成既非凭空想象,亦非无稽杜撰,而是在吸取前人经验和学术思想的基础上逐步形成的。王氏对前人经验和学说,不是食古不化,而是出入变通,敢于质疑,强调实效。评述前人成就持论中肯,敢于直言,不是全盘否定,而是有所择从自成一家言。从其书中查得,他参阅了《内经》《难经》《伤寒论》《和剂局方》《本节纲目》《普剂方》《证治准绳》《图注脉诀》《图注难经》《瘟疫论》《医学正传》《景岳全书》《医宗金鉴》等,还吸取了王叔和、徐之才、     

《格致余论》等文献对痛风的认识

金元·朱丹溪著<格致余论>、<丹溪心法>,明·龚廷贤著<万病回春>和明·虞抟著<医学正传>四书中,都有"痛风"专论.对痛风的发病因素、临床症状、治疗方法等都有详细的阐述.痛风一名,从广义而论,是各种疼痛性关节痛的总称,从狭义归纳分析,含概了现代医学中由于高尿酸症形成的尿酸盐侵犯了滑囊、软骨、筋膜等形成的急性或慢性炎症性的痛风症状.现整理如下.     

中医四大基础示范课程教学VCD

《中医基础理论》;《中医诊断学》;《中医学》;《方剂学》；[编者按]     

论症、证二字的区别及病与证的关系

(一)證《说文解字》“證:告也;从言,登声”。段玉裁注:“今人为證验字”。《玉篇》“證,验也”。《增韵》:“證候也,质也”。依《说文》的解说,这證本义是告语的意思。《论语》“其父攘羊,其子證之”。这个證就是告发的意思。可是这个證字经常用作證验、證明,證候的意思。如《金匮要略方论·痉湿喝病脉證第二》的“湿痹之候”即湿痹之證。在古书上它和徵字相通,如     

《内经》人迎诊法刍议

人迎诊法是古代切脉方法之一,常与气口相提并论曰人迎气口诊法,究其源流,出自《内经》,主要散见于《素问》、《灵枢》、《太素》等相关篇章(本篇以人迎诊为主)。     

对《灵枢》中《经水》《邪客》两篇的看法

正《经水》是《灵枢》的第十二篇;《邪客》是《灵枢》的第七十一篇。古人在长期的医学活动中,观察到人体内五藏六府十二经脉的相互关系及其各自功用,十二经脉内禀气于五藏六府,五藏六府外濡养于十二经脉;五藏主藏精神而周全性命,六府主化水谷而产生气血,十二经脉主行血气以营运全身,所以《经水》篇说:"五藏者,合神气魂魄而藏之;六府者,受谷而行之,受气而扬之;经脉者,受血而营之。"     

针灸学在<黄帝内经>中的重要地位

《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》两部分组成,是中医学的经典著作,其中有许多篇幅文字是论述针灸理论内容的,其中尤以《灵枢》记载的有关资料最多,古代普称之为《针经》。为此,本文简明要地论述针灸学在《黄帝内经》中的地位,以期为后人研究起到抛砖引玉的作用。     

宋以前诸家伤寒学术思想考辨

采用文献调查方法,对宋以前伤寒著作、文献进行分析研究,比较其与《伤寒论》的不同,分析其特点及价值.除《伤寒论》外,伤寒学术散存于《黄帝内经》、《神农本草经》、《难经》、《脉经》、《肘后备急方》等著作,尤其在《外台秘要》中保存了不少已经散佚的医家伤寒学术思想.可见伤寒学术并非《伤寒论》一脉,其他医家也有创建,辨证体系各有特点,都具有一定的学术和临床价值.