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清朝官修《医宗金鉴》,在订正仲景全书之《金匮要略》时采用了“移、改、删、补、存疑”五种校勘方法,本文对其在校勘中的运用进行了分析研究。1.移:有整篇篇次之移,篇与篇之间条文调整,篇内提纲条文提至篇首,篇内条文之间互移,同一条文之内互移,与《伤寒论》互移等6种。2.改:有因字形之讹,音义不确,病位不属,脉理不符,医理不通而改等5种。3.删:为删衍字、衍句和与《伤寒论》对校而删。4.补:即补字,补脉,补证,补方,补药。5.存疑:在卷末设一“专汇”。 相似文献
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依据《素问》的内容来看,“素”字主要包含“纯净的”“质朴的”“日常的”以及“最小的组成单位”等几种含义。依据古代医家的注解来看,“素问”主要包含“究竟本源”之问、“生命起始”之问、“有关阴阳家的问题”等含义,现代学者的观点基本与此相似。结合上述认识,本研究认为“素问”包含了“解答疑点,使繁杂的思路变得有条理和逻辑”“解答提问者的疑虑,使其不再困惑和焦虑,并恢复到平常状态”“提示人们以平常心态去对待和处理问题”等方面的内涵。 相似文献
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正"目诊",是中医"望诊"中的一部分,为中医学的诊断方法之一。它具有相当的临床使用价值。它可以正确地诊察人体内部病变的部位、性质和轻重程度,从而确定对疾病的处理方法,并且它还可以预测疾病的后果。这种方法,早在数千年前就已被我们祖国的古代医学家所重视、掌握、运用。和望诊其他方面一样,中医学在这方面积累了十分丰富和宝贵的经验知识。在《黄帝内经》一书中系统阐述了有关"目诊"的内容,给中医 相似文献
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田文敬 《中国中医基础医学杂志》2006,12(6):479-480
何梦瑶,清代名医,字扳之,号西池,广东南海人,《医碥》为其代表作。《医碥》共7卷,刊于1751年。对于该书的评价辛昌五《医碥》序开言即道:“王金坛先生《证治准绳》脍炙人口,予友何西池称为近代医书之冠。虑其奥博难读,因作《医碥》以羽翼之。”将此书与《证治准绳》相提并论。何梦瑶在自序中则说:“或曰:方今《景岳全书》盛行,桂、附之烈,等于岘冈,子作焦头烂额客数矣。人成谓子非医病,实医医,是书出,其时医之药石欤?‘碥’当作砭。予笑而不敢言。”在其凡例中更明言:“今日桂附之毒,等于刀钜。梦瑶目睹时弊,不得不救正其失,初非偏执,读者幸勿以辞害意”,似有默认其针砭时医之意。 相似文献
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《黄帝内经》论经络学说浅析(下) 总被引:1,自引:0,他引:1
3 奇经八脉及其他相关的经络内容
3.1奇经八脉 关于奇经八脉在《内经》中只是散见于各篇章,还没有系统、完整的记述。至《难经》在27、28、29三难中,始论述了奇经八脉的作用、循行起止及所主疾病。尔后《针灸甲乙经》复记述了奇经八脉的有关穴位。至明代李时珍,在研习之后,撰有《奇经八脉考》附于《濒湖脉学》后。现综合上述内容,以示应用于临床的意义。 相似文献
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各家对王清任学说的影响 总被引:1,自引:0,他引:1
王清任学说的形成既非凭空想象,亦非无稽杜撰,而是在吸取前人经验和学术思想的基础上逐步形成的。王氏对前人经验和学说,不是食古不化,而是出入变通,敢于质疑,强调实效。评述前人成就持论中肯,敢于直言,不是全盘否定,而是有所择从自成一家言。从其书中查得,他参阅了《内经》《难经》《伤寒论》《和剂局方》《本节纲目》《普剂方》《证治准绳》《图注脉诀》《图注难经》《瘟疫论》《医学正传》《景岳全书》《医宗金鉴》等,还吸取了王叔和、徐之才、 相似文献
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《格致余论》等文献对痛风的认识 总被引:2,自引:0,他引:2
金元·朱丹溪著<格致余论>、<丹溪心法>,明·龚廷贤著<万病回春>和明·虞抟著<医学正传>四书中,都有"痛风"专论.对痛风的发病因素、临床症状、治疗方法等都有详细的阐述.痛风一名,从广义而论,是各种疼痛性关节痛的总称,从狭义归纳分析,含概了现代医学中由于高尿酸症形成的尿酸盐侵犯了滑囊、软骨、筋膜等形成的急性或慢性炎症性的痛风症状.现整理如下. 相似文献
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正《经水》是《灵枢》的第十二篇;《邪客》是《灵枢》的第七十一篇。古人在长期的医学活动中,观察到人体内五藏六府十二经脉的相互关系及其各自功用,十二经脉内禀气于五藏六府,五藏六府外濡养于十二经脉;五藏主藏精神而周全性命,六府主化水谷而产生气血,十二经脉主行血气以营运全身,所以《经水》篇说:"五藏者,合神气魂魄而藏之;六府者,受谷而行之,受气而扬之;经脉者,受血而营之。" 相似文献
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采用文献调查方法,对宋以前伤寒著作、文献进行分析研究,比较其与《伤寒论》的不同,分析其特点及价值.除《伤寒论》外,伤寒学术散存于《黄帝内经》、《神农本草经》、《难经》、《脉经》、《肘后备急方》等著作,尤其在《外台秘要》中保存了不少已经散佚的医家伤寒学术思想.可见伤寒学术并非《伤寒论》一脉,其他医家也有创建,辨证体系各有特点,都具有一定的学术和临床价值. 相似文献