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体质作为一种生命现象,客观存在于个体之中,并对个体生长发育、生老病死有重要作用。最早记载体质的文献是《内经》,如《素问·逆调论》：“是人者,素肾气胜”。《素问·厥论》：“是人者,质壮,秋冬夺所用”。此“素”“质”即为现今的体质。 相似文献
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体质的相关论述最早见于《黄帝内经》.《灵枢·逆顺肥瘦》载:"年质壮大,气血充盈……",此处的"质"指的即是体质.《素问·逆调论》载:"是人者,素肾气胜,以水为事",此处的"素"其实指的也是体质.《灵枢·论痛》载:"同时而伤,其身多热者易已,多寒者难已.""身多热"、"身多寒"实际上是指多热与多寒两种不同的体质类型.以后各代医家均有论述,匡调元[1]认为:汉《伤寒论》出现了"家"字,如汗家、亡血家、冒家、疮家等等,其中有些"家"是指的体质;唐·孙思邈《备急千金要方》中称"禀质";宋·陈自明《妇人大全良方》称"气质";而叶桂在《临证指南医案》中明提"体质"二字,且多按质论治等等.但这些论述都是零散的见于中医的历代典籍中,没有经过系统整理. 相似文献
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朝医四象医学体质理论与《黄帝内经》理论体系具有源流关系.自晋唐起,以《黄帝内经》为代表的中医学理论体系传入朝鲜,受到朝鲜医学界的高度重视.《黄帝内经》之整体观念、阴阳理论、五脏大小论、养"心"观、体质理论等对朝医四象医学体质理论的形成具有重要影响,但是《黄帝内经》理论体系与朝医四象医学体质理论在体质分类、心之有形无形、... 相似文献
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体质学说在单纯性肥胖治疗中的应用 总被引：5，自引：0，他引：5
体质学说是中国传统医学重要的内容之一 ,《黄帝内经》中就有关于体质的论述 ,如《灵枢·阴阳二十五人》第六十四“先立五形金木水火土 ,别其五色 ,异其五形之人 ,而二十五人具矣”。就将人的体质按照五行分为木、火、土、金、水五形 ,第一形下就细分为五类 ,就有了二十五种体质 ,并提出“必先明知二十五人 ,则血气之所在 ,左右上下 ,刺约毕也。”开创了“体质不同 ,针刺也不同”的辨体质应用针刺治疗的先河。这种个体化的诊疗特点 ,至今指导着我们对疾病的临床诊断和治疗。所谓体质 ,是指个体在生命过程中 ,由遗传性和获得性所决定的表现在… 相似文献
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中医体质与2型糖尿病之初探 总被引：1，自引：1，他引：0
中医体质学分类早见《灵枢·阴阳二十五人》运用阴阳五行学说，结合人之肤色、体形、禀性、态度以及对自然界时令变化的适应能力等特征，归纳出木、火、土、金、水五种不同的体质类型。然后又根据五音太少、手足三阳经的左右上下阴阳属性，气血多少之差异，将上述每一类型再推演为五类，即五五二十五种体质类型。 相似文献
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《内经》体质学说探源（续完） 总被引：4，自引：0，他引：4
《内经》体质学说探源（续完）周素娥，彭俊峰（上接本刊１９９４年第４期第３８页）２《内经》论体质的分型《内经》首先提出了比较全面的体质分型，在一定程度上揭示出体质的基本特征，是中医体质学说的滥觞。２．１按五行分型《灵枢·阴阳二十五人》首先根据人群肤色、... 相似文献
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古代阴阳体质分类方法探析 总被引：1，自引：0，他引：1
阐述了《内经》以及后世医家的阴阳体质分类方法。指出阴阳分类法是《内经》分类法中比较成功的一种分类方法。后世医家继承了这种思想,并结合各自的临床实践,丰富和发展了阴阳分类法。《内经》中阴阳分类法又包括阴阳四分法和阴阳五分法。阴阳四分法根据阴阳之气胜衰的不同,将体质分为4种类型。阴阳五分法根据阴阳含量的多少,并结合个体的行为表现、心理性格及生理功能等将体质分为5类。后世医家提出了藏象阴阳分类法、阴阳属性分类法、阴阳虚实分类法和虚弱体质阴阳分类法等多种阴阳分类方法。这种阴阳分类的思想亦将深刻地影响着现代医家对体质的分类,并将会极大地推动阴阳分类法的发展,为临床实践服务。 相似文献
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论吴又可《温疫论》中的体质学说 总被引：2，自引：0，他引：2
论吴又可《温疫论》中的体质学说鞠少斌，杨克彬主题词吴有性，《温疫论》，体质学说体质，指人体正气的盛衰和抗邪能力的强弱，以及常态下人体阴阳、虚实、寒热、燥湿的属性，体质反映了人体的自我调节能力和对外界环境的适应能力。中医学早在《内经》中就论及了有关体质... 相似文献
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早在《黄帝内经》时期,就以阴阳为纲,对人的体质与人格心理特征予以研究,并应用于指导医学人才培养。《灵枢·官能》说：“明日者,可使视色;聪耳者,可使听音;捷疾辞语者,可使传《论语》……各得其能,方乃可行,其名乃彰。不得其人,其功不成,其师无名。”强调根据个人的体质禀赋以及能力志趣等心理特征传授不同的技术,是结合心理研究培养人才的早期记载。 相似文献
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<正>中医心理学"人格体质论"的提出,其意义在于能很好地指导中医临床实践。本着"万物负阴而抱阳"这一中华民族传统理念,《内经》提出:"人身有形,不离阴阳。"因此人格和体质也皆由阴阳构成。人格体质论强调人格(包括气质和性格)与体质相关,尤其是人格 相似文献
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《中医基础理论》(第6版)将神的定义分为4个层次:一是自然变化的表现及规律。《素问·天元纪大论》"阴阳不测之谓神"。《荀子·天论》"不见其事而见其功,夫是之谓神明"。二是人生命活动的主宰。《素问·灵兰秘典论》"心者,君主之 相似文献
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《伤寒论》的六经学说是对《内经》三阴三阳理论的发展。在《内经》中记述和运用三阴三阳者大约有四个方面。一是经络之三阴三阳,多见于《灵枢·经脉篇》,系论十二经脉的循行及“是动”、“所生”病候,乃依据经脉循行人体的阴阳部位和所属脏腑属性而定。二是气化之三阴三阳,主要在《素问·六微旨大论》、《素问·天元纪大论》诸篇。三是用以研究阴阳离合规律及开、合、枢等生理功能。如《素问·阴阳离合论》、《素问·阴阳别论》的三阴三阳按照阴阳理论分述三阴三阳的病机、主病及推测预后等。四是热病的三阴三阳,主要对热病的发展变化规律… 相似文献
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四象医学概说 总被引：2，自引：0，他引：2
王正和 《中国中医基础医学杂志》2002,8(6):76-77
四象医学是朝鲜名医李济马 (1837～ 190 0年 )在《灵枢·通天》“五态人论”的基础上 ,把其中没有实际临床意义的和平之人删掉后 (他认为体质应该是或阴或阳、不偏不倾的中和之人是不存在的 )发展而成的 (见《东医寿世保元》)。这里把人的体质根据阴阳的多少来划分成太阳人、少 相似文献