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金代医家刘河间所创火热学说,强调火热为病的广泛性,提出“六气皆能化火”与“五志皆能化火”说,分别阐发外感与内伤之火热病机。前者认为凤、湿、燥、寒四气在病理变化过程中皆可化火生热,或与火热相兼同病,而火热亦往往是产生风、湿、燥、寒的原因之 相似文献
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刘完素学术思想近三十年研究概况 总被引:1,自引:0,他引:1
刘完素(约1120~1200),金代著名医学家。重视《内经》理论,深刻阐发病机;敢于对当时权威性论治思想提出怀疑。现将1957~1987年对其学术思想研究的概况展示如下: 一、火热论古今医家一致承认,刘完素是“火热论”者。擅长阐发火热病机,善以寒凉治火热病证,属寒凉派,是以论治火热为中心的河间 相似文献
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《中国中医基础医学杂志》2017,(3)
人之疾病皆源于人体自身内在十二经络五脏六腑功能失调,这是刘完素病机观点的核心内容。刘完素脏腑六气病机学说以"五运主病""六气主病"为纲领,但并不局限于运气学说五运六气的内涵,其中"五运"是五脏,"六气"不仅指一般的外感六淫,同时也是对内在脏腑之气的特点以及脏腑病变表现于外的症状特征概括。刘完素脏腑六气病机学说虽然沿用了五运六气学说中天人相应观点,强调五脏六腑与天地相应,当脏腑发生虚实改变,可出现类似风、寒、湿、火、燥、热等属性的病证;但同时更强调人体脏腑自身之气变化的在疾病发生发展中的重要性,脏腑自身之气各有其不同寒热之性,当脏腑自身之气盛衰变化时,也可出现清、温、燥、湿、热、寒等性质病证。脏腑本气的兴衰除了引起本脏的病变之外,还可以通过脏腑六气之间的相乘关系影响他脏而产生病变。 相似文献
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辨证论治是中医临床的灵魂。在面对复杂疾病时,进行准确的辨证是中医疗效的根本保证。刘完素提出的"气有相兼"学说,以"风、热、湿、火、燥、寒"归纳各种内外因所致疾病或与六气气化相同的各种疾病的病机,在分析复杂疾病的病机方面具有重要的指导价值。笔者以临床常见的消渴合并胸痹为例,尝试从"气有相兼"角度对其进行病机探讨,认为其基本病机以湿瘀相兼、湿热相兼、热瘀相兼、寒湿瘀相兼、风热瘀相兼为主,可为中医的临床辨证提供一种思路。 相似文献
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刘完素对《素问》病机十九条的发挥 总被引:2,自引:0,他引:2
刘完素对病机十九条的见解,强调六气之中,火热是致病的主要因素,而风湿燥寒易化热生火,提出“六气皆从火化”及“五志过板皆为热甚”的观点。在治疗上,善用寒凉之剂,重视“降心火,益肾水”,创防风通圣散、双解散等清解方药,成为“寒凉派”的代表。其理论与治法对张子和、朱丹溪、李东垣乃至清代叶天士等人的学术思想,影响极深,至今仍有较高的实用价值。 相似文献
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刘完素“阳热怫郁”说浅析 总被引:1,自引:0,他引:1
本刊1982年第4期载谭学林同志《刘完素“阳热怫郁”以宣清通同用的探讨》一文(以下简称《探讨》),读后很有受益。似觉尚有言之未尽处,略呈管见,供同道参考。“阳热怫郁”与“六气都从火化”河间认为:风、湿、燥、寒诸气为病,在病理过程中,大多能化热或与火热相兼同化。后人把这一论点,称为“六气都从火化”。《探讨》指如:“六气五志等化火都有一个‘郁’的过 相似文献
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为研究王旭高肝病病因理论,从王氏医案着手,探讨了风、寒、暑、湿、燥、火六淫均可致肝病风、暑、燥邪所致肝病以肝风为主;火热之邪既可发为肝火,又能形成肝风;寒湿邪易致肝气凝滞为病.因此认为王旭高论六淫致病理论丰富了肝病病因学说. 相似文献
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刘完素火热论学术思想探析 总被引:1,自引:0,他引:1
火热论是刘完素学术思想的主线,它源于《内经》,承于仲景。通过对其"六气皆从火化""五志过极皆能化火"两个方面进行论述,阐明了刘完素的火热论实际上是火郁论,即阳气怫壅闭郁。所以其寒凉药物的使用是与宣畅气机的药物一起使用的。而这正是其作为寒凉派的代表人物,使用寒凉药物的精髓所在。 相似文献
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众所周知,《内经》病机十九条是对五运六气致病的高度概括。但其中数言风、寒、湿、热,火,独来见燥,为历代医家所不解。故而刘完素在《素问玄机原病式》中,出“诸涩枯涸,干劲皴揭,皆属于燥”一条,欲补十九条之不逮。实则,病机十九条中“燥”气病机本有,乃因一“热”字之讹而误。笔者考证发现,十 相似文献
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(四) 六气六气就是风、寒、暑、湿、燥、火的简称。六气之中的暑气与火气,基本上属于一类,所以运气中所说的六气,在运用上,一般就不说风、寒、暑、湿、燥、火,而说风、寒、湿、燥、君火、相火。风、寒、湿、燥、君火、相火等六种气候上的变化,基本上是在一年四季阴阳消长进退的变化下产生出来的。因此,六气一般又以三阴三阳为主,结合十二地支来说明和推算每年气候的一般变化和特殊变化。每年的六气,一般分为主气与客气两种,主气用以述常,客气用以测变。客气与主气相合,称客主加临, 相似文献