论脾胃气机升降在临床中的重要性

中医认为:气是维持生命的物质基础,升降出入是气运动的基本形式,它体现于各脏腑组织的功能活动以及脏腑组织间的协调关系.人体气机升降出入正常,才能保证人体正常的功能活动,<素问·六微旨大论>曰:"非出入,则无以生长壮老已;非升降则无以升长化收藏"."出入废则神机化灭,升降息则气立孤危".这充分说明了气机升降出入运动对人体的重要性     

重视气机升降 提高临床疗效

<正> 气机升降是人体脏腑功能和生命活动的基本形式之一.由于升和降这对矛盾的不断运动,维持着人体的正常生命活动,故《内经》说:"非出入,则无以生长壮老已;非升降,则无以生长化收藏."又曰:"升降出入,无器不有".人体患病,常可引起气机升降失调;反之,升降失调又可导致病变丛生.《内经》说:"升降息则气立孤危"."出入废则神机化灭."前人有"死生之机,升降而已","明乎脏腑升降之理,凡病皆得其要     

《伤寒论》调畅气机法浅析

气机升降是人体生命活动的基本形式,《素问·六微旨大论》说:“非出入则无以生长壮老已,非升降则无以生长化收藏”、“死生之机,升降而已”,即明确指出脏腑气机升降在人体生命活动中的突出作用。《伤寒论》在阐述外感热病的发生、发展及变化规律中,仲景首重人体气化,指出?..     

"火郁发之"的运用

中医认为,气机升降出入是人体生命活动的根本.<素问·六微旨大论>曰:"升降出入,无器不有.故器者,生化之宇,……无不出入,无不升降."又曰:"故非出入,则无以生长壮老已,非升降,则无以生长化收藏."在生理状况下,五脏藏精气而不泻,六腑传化物而不藏.升清降浊,营卫通行,气煦血濡,经脉和畅,以保持着阴阳的动态平衡.一旦外感六淫、内伤七情、饮食不节造成气机失常,壅滞不通,郁结不舒而导致诸郁证.正如戴思恭所说:"郁者,结聚而不得发越也,当升不升,当降不降,当变化者而不得变化也.""火郁"一证,最早见于<素问*六元正纪大论>,此后,<丹溪心法>所论"六郁"中又有"热郁"之说.     

从气论脾及其疾病的治法

中医认为"气"是构成人的最基本物质,并通过在人体内的升、降、出、入,即所谓的"气机",维持着人体的各项生命活动。《素问·六微旨大论》指出:"出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。故非出入,则无以生长壮老已;非升降,则无以生长化收藏。"故各脏器的正常运转都要靠正常的气机运动维系,发病也必然涉及气机的异常,脾胃系统尤其如此。     

浅析升降气机药物的配伍应用

<正>《素问·六微旨大论》:"出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。故非出入则无以生长壮老已;非升降则无以生长化收藏。"气机升降出入是人体生命活动的基本形式之一,维持着正常的生命功能。升降气机药物是方剂学中的特殊配伍形式,探讨方剂中升降气机药物作用机理,拓宽临床用药思路[1-2]。1宣降结合调理肺气肺主气,司呼吸,宣发肃降。邪气犯肺,肺失宣降,津液失布,聚而生痰。麻黄-杏仁(麻黄汤):麻黄发汗解表,宣肺平喘,开郁闭之肺     

论肺气宣发与肃降

肺居胸中,为五脏六腑之华盖,上连气道,开窍于鼻,而主一身之气。《素问·五脏生成篇》说:“诸气者,皆属于肺”。人体之气是不断运动的,其运动形式不外升降出入,人体脏腑经络,气血阴阳都以升降出入为其活动形式。《素问·六微旨大论》说:“升降出入无器不有”,“非出入,则无以生长壮老己;非升降,则无以生长化收藏”。气机升降出入是人体物质代谢与能量代谢的基本形式,是生命活动所必需的。“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危”(《素问·六微旨大论》) 气机升降出入,是各个脏腑的综合作用,但肺之宣降对整体气机的升降出入至关重要,而且肺之宣降又是对立统一的。掌握宣发与肃降的对立统一关系对理解机体气机的升降出入及指导临床疾病的诊治有其重要意义。本文从生理、病理、治疗几方面,对     

升清法在临床上的应用

升清法是根据人体气机有升有降而确立的。《素问·六微旨大论》云:“气之升降,天地之更用也。出入废则神机化灭,升降息则气立孤危,故非出入则无以生长壮老已,非升降则无以生长化收藏,是以升降出入,无器不有。”人体升降出入一旦发生障碍,则可发生多种疾病,而应用升清降浊法又可以     

三焦气陷证证治刍议

中医认为,人体气的运行有升降出入的不同形式,正如《素问·六微旨大论》所说:"岐伯曰:出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。故非出入,则无以生长壮老已;非升降,则无以生长化收藏。是以升降出入,无器不有。"如果气的升降运动出现问题,比如只降不升,就会造成气机下陷,继而相关的脏腑功能会发生改变,并出现相应的症状与体征。     

论升降同用在方剂中的作用

中医认为,气机升降出入是人体生命活动的根本。《素问·六微旨大论》云:“升降出入,无器不有。故器者,生化之宇……无不出入,无不升降。”又云:“故非出入,则无以生长壮老已,非升降,则无以生长化收藏。”生理状况下,气的升降出入间协调平衡,从而使人体始终处于一种相互制约的动态平衡状态。一旦气机升降失常,机体便处于疾病状态,产生出向上、向下、向外、向内等不同的病势趋向。药物具有升降浮沉的作用趋势,可以通过升降脏腑气机,或直达病位而收祛邪愈疾之效。一般来说,病位在上或病势下趋者,药宜升浮;病位在下或病势逆上者,药宜沉降。但在…     

试论气机升降学说在《伤寒论》辨证中的运用

气机升降,是宇宙运动的一种形式。《素问·六微旨大论》曰:“气之升降,天地之更用也”,“升已而降,降者谓天;降已而升,升者谓地。天气下降,气流于地;地气上升,气腾于天。故高下相召,升降相因,而变作矣。”善言天者必有验于人,“天人”本是“相应”的。气机升降是人体生命活动的一种形式,“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。故非出入,则无以生长壮老已;非升降,则无以生长化收藏。是以升降出     

“逆”字小议

“逆”的含义与“顺”相对 ,即违背、不顺 ,在中医学中则用以表述病机、诊断、病证、治则等内容。现就此作一简要论述。1　病机人体气机活动的基本表现形式为升降出入 ,这种活动与人体生命活动息息相关。正如《素问·六微旨大论》所言 :“升降出入 ,无器不有……非出入则无以生长壮老已 ,非升降则无以生长化收藏。”气机燮和 ,升降自如为顺 ;气机违乱 ,不升反降 ,或不降反升为逆。通常把不升反降者谓之气陷 ,而把不降反升者谓之气逆 ,《素问·至真要大论》中的“诸逆冲上”即为此意。肺主肃降 ,胃主和降 ,肺胃不降则为肺气上逆、胃气上逆 ;…     

中医学升降学说机理剖析

升降运动学说是中医学理论体系的一个组成部分,是中医阴阳学说在气机的动态消长转化过程中的具体运用.升,谓上升,是升其清阳之气;降,谓下降,是降其浊阴之气.升和降,是对立的两个方面.这两个方面,既互相对立又互相联结,既互相制约又互相依赖.《素问·六微旨大论》曰:"高下相召,升降相因,而变作矣."由此把气机的升降运动看作是维持人体生命活动及其变化发展的根本动力.因而又曰:"非出入则无以生长壮老已,非升降则无以生长化收藏."人体脏腑经络正常协调的阴阳升降运动,维持着机体内环境的相对稳态;一旦这种正常生理状态下的升降失衡,则会出现诸多病症.因而,在人体生理、病理认识上以及药物、腧穴运用上必须遵循升降运动机理.     

脾胃升降理论及其临床运用

<素问·六微旨大论>谓:"是以升降出入,无器不有"."故非出入,则无以生长壮老己,非升降,则无以生长化收藏".说明升降出入包含着机体的一切功能活动,其中以脾胃升降功能最为重要.脾与胃以膜相连,位于腹中,一脏一腑,互为表里,为机体气化升降的枢纽.脾主运化,胃主受纳,脾为胃行其津液,升清降浊,输布水谷之精微,为后天之本,气血生化之源.胃强脾健则水谷气盛,精足神旺,气机畅和,先天得养,后天得济.     

＂升降出入＂浅析

＂升降出入＂浅析浙江省常山县人民医院刘建新（３２４２０００）《素问·六微旨大论》曰：＂非出入，则无以生长壮老已，非升降，则无以生长化收藏。＂升降出入是气的运动的基本形式，也既是生命运动的重要形式，升降出入失常既可导致疾病，而疾病的发生亦无不存在着升降...     

《中医基础理论》自学重点提要(续)

二、气机升降出人失常病机气机的升降出入是人体气化功能活动基本表现形式,也是脏腑经络、阴阳气血,营卫津液生理活动的基本过程。人体以五脏为中心的一切生理活动,无不有气机的升降出入,故升降出入障碍就会产生疾病。升降出入终止,生命也就死亡。《素问·六微旨大论》     

气机浅析

气者，物质、能量、信息之概括及其无穷变化也。气机者，气之运动变化也，赅于升降出入也。升降出入者，天地之体用，万物之橐，百病之纲纪，生死之枢机也。《内经．六微旨论》日：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”，非出入则无以生长化收藏，非升降则无以生长壮老已。     

试论升降出入与生理、病理和方药

人体错综复杂的脏腑、经络和气血的功能活动,基本表现形式可以概括为“升降出入”四字。《素问·六微旨大论》所谓“非出入,则无以生长壮老已,非升降,则无以生长化收藏”,殆即指此而言。现就升降出入与生理、病理和方药的关系,试作如下探讨。     

气机升降法在妇科临床运用举隅

气机升降法是中医理论的学术体系，它贯穿着人体生理活动的整个过程。《素问·六微旨大论》：“升降出入，无器不有。”“非升降，则无以生长化收藏”。升降出入是事物运动的表现。脏腑气机升降运动体现在升其清阳，降其浊阴，摄取营养，排其所异，各个脏腑在气机升降运动...     

运用升降学说病案举隅

<正> 人体脏腑气化功能的表现形式可概括为“升降出入”。其对人体生命运动关系至大。故《素问·六微旨大论》云:“出入废,则神机化灭;升降息,则气立孤危。故非出入,则无以生长壮老已;非升降,则无以生长化收藏。”又李东垣《脾胃论》亦云:“升已而降,降已而升,如环无端,运化万物。”因此,临证之际掌握人体气化功能升降出入的机理,对于辨,证论治极为重要。笔者临床常运用升降学说,每取效甚捷。兹录医案数则,略陈管见,以就正于同道。