试论肝“为阳中之少阳”及其意义

<正> 《素问·六节腔象论》指出:“肝者,罢极之本,魂之居也,其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍,此为阳中之少阳,通于春气。”对本段经文中,肝“为阳中之少阳”的论述,历代有两种不同的看法,一种认为应该根据《灵枢·阴阳系日月》作“肝为阴中之少阳”为是,如《黄帝内经素问校释》;明代的张景岳则主张按《素问·六节脏象论》原文,从肝“为阳中之少阳”来理解。笔者认为,《素问·     

中医各型肝炎病人骨髓细胞HBV感染的研究

《内经》指出,肝与血有密切关系。肝藏血”(《素问·调经论》),“肝者罢极之本,魂之居也,其华在爪,其充在筋,以生气血”(《素问·六节藏象论》)。同时还指出肝藏与血与骨髓的关系,“肾生髓,髓生肝”(《素问·上古天真论》)。“骨髓坚固气血皆从”,(《素问·六气通天     

也谈“罢极之本”

<正> 《素问·六节藏象论》云:“肝者,罢极之本,魂之居也;……”。其中,对“肝者,罢极之本”后世争议很大,余浅读后,提出己见,乐与同道商榷。     

浅论肝为“罢极之本”

《素问·六节脏象论》说:“肝者,罢极之本,魂之居也…”,这句话本来具有明确的临床指导意义,只是由于后世的一些注家对“罢极”的错误解释,致使人们对这句经文的含义感到不知所以了。后世注家对此影响较大的大体有以下二种观点: 程士德等人认为“罢,音义同疲,罢极,即劳困的意思”,按此意理解,肝即为“劳困之本”。     

论“肝者,罢极之本”

“肝者,罢极之本”,语出《素问·六节脏象论》。即肝为疲劳的根本。理解此意关键在于“罢极”_二字。“罢”旧写作“罢”,考其本意与训话,转意,非一。解此经文,众多音义之中,不得盲目选用,亦不可能每个音义都用,必据经文之需而确定。本节经文旨在论脏腑生理,“罢极”置于论“肝”之下,可借     

从肝论治验案举隅

《素问·灵兰秘典论》曰：＂肝者,将军之官,谋虑出焉。＂《素问·六节脏象论》说：＂肝者,罢极之本,魂之居也。＂笔者近年来从肝论治多种疾病,取得满意疗效,现举验案如下。     

“罢极”新释

《素问·六节脏象论篇第九》曰：“肝者,罢极之本,魂之居也”。关于“罢极”,历代注家各执已见。笔者通过翻阅资料、考证研究,认为古文字学中,“罢”为“罴”地省写,通用。故“罢极”者,“罴极”也。如此释之,则文意通,疑虑顿消。１　“罢”释曹聪孙《古书常见误读字字典》“古籍中,‘罢’字多音多义……还是‘罴’的省写字”［１］。而“罴”,《山海经·西山经》记载：“又西三百二十里曰山番冢之山……兽多犀凹牛熊罴”［２］。《史记·五本纪第一》：“轩辕乃修德振兵……教熊罴貔貅　虎”［３］。《诗·大雅·韩奕》：“有熊…     

“肝者,罢极之本”新探

“肝者,罢极之本”见于《素问六节脏象论》,唐·王冰[1]未能道明其含义,明、清以来,各注家对这一问题倍加关注,成为探讨的课题。1　历代注家总括之我见　　综括历代注家争议的中心是对“罢极”二字音义的注释,大致概括如下:1.1　“罢”音Ｐ姫,疲劳,劳困之义;“极”极限,过...     

“罢极之本”新解

“罢极之本”语出《素问·六节脏象论》:“肝者,罢极之本,魂之居也。”“罢极”一词,历代医家纷纷作注,其说不一。有作生理概念解为“如熊罴之任劳”者(清·高士宗);有作病理概念解为“劳倦”或“疲乏”者(明·张景岳、清·张志聪、马莳等);有作病位病名解者,     

罢极与罢极失准证

《素问·六节藏象论》讨论人体五藏功能 ,曰 :“肝者 ,罢极之本 ,魂之居也”。对其“罢极”二字 ,历代注释者多以“疲劳”为注。如 :吴　注 :“动作劳甚 ,谓之罢极。肝主筋 ,筋主运动 ,故为罢极之本”。五版教材《内经讲义》注 :“罢 ,音义同疲 ;极 ,燕人谓劳曰极。罢极 ,即劳困的意思”。六版教材《内经讲义》则以“耐劳”作解 :罢 ,通“罴”,即熊之雌者 ,其意为胜 ,耐劳而多勇力。笔者认为 :诸家注释均不妥。其一 :因《六节藏象》所论各藏之“本”,均为其最基本、最主要的功能 ,而肝的主要功能并非“劳”或“疲”。尽管肝主筋 ,筋束骨 ,按…     

"肝为罢极之本"新解

近日研读《内经》,习至《素问·六节藏象论》,发现教材对“肝为罢极之本”的解释颇有不尽人意之处。于是,查阅古今有关文献,细审原文医旨与各家疏注,悟出新解,特撰此文以飨同仁。”《素问·六节藏象论》曰:“肝者,罢极之本,魂之居也;其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍,     

肺对全身作用刍议

一、肺通天气固寿命《素问·宝命全形论》指出“人以天地之气生,四时之法成”,是说人体的构成离不开气;《素问·六节脏象论》又指出“天食人以五气”,是说人一但生命形成之后,则需要天地之气采维持生命活动,说明气与肺关系密切,故《素问·阴阳应象大论》说“天气通于肺”;《六节脏象论》又说“肺者气之本”,二者表明肺不仅能主呼吸之气,还能主一身之气,因此凡人体所需之气离不开肺的作用。如果肺     

柴胡加龙骨牡蛎汤在神经精神疾病中的运用

柴胡加龙骨牡蛎汤出自《伤寒论》 ,由柴胡、黄芩、半夏、人参、生姜、大枣、大黄、茯苓、桂枝、龙骨、牡蛎、铅丹等组成。具有开郁泻热、镇静安神之功。我们运用柴胡加龙骨牡蛎汤治疗多种神经精神疾病 ,收效颇佳 ,略陈管见如次。1　柴胡加龙骨牡蛎汤治疗神经精神疾病的理论基础1 .1　肝气郁结、风火扰动是神经精神疾病的重要病机　《素问·灵兰秘典论》云 :“肝者 ,将军之官 ,谋虑出焉。”《素问·六节藏象论》云 :“肝者 ,罢极之本 ,魂之居也。”《素问·至真要大论》更明确指出 :“诸风掉眩 ,皆属于肝……诸暴强直 ,皆属于风。”这里的“…     

《素问》经文释解析疑2则

《素问》经文释解析疑２则武夷山市立医院（３５４３００）杨琳浦城县医院（３５３４００）王俊华１《素问·六节藏象论篇第九》曰：＂肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气……＂。对于＂罢极之本＂的释解，诸注不一；有注以劳倦疲乏者，如马莳：＂肝...     

试论中医魂魄学说的临床意义

祖国医学中的魂魄学说在《内经》中就有较抽象的论述 ,在《灵枢·天年》中记载 :“黄帝曰 :何者为神 ?岐伯曰 :血气已和 ,营卫已通 ,五脏已成 ,神气舍心 ,魂魄毕具 ,乃成人”。说明了人体发育成熟后 ,心主神志、肝藏魂、肺藏魄支配着人体的思维活动和行为活动 ,即人体要保持健康的精神心理生理活动 ,神、魂、魄三者必须相互协调 ,配合一致。笔者就祖国医学中的魂魄学说的临床意义进行如下探讨。1　魂魄与五脏气血的关系《素问·六节脏象论》载 :“岐伯曰 :心者 ,生之本 ,神之变也 ;……肺者 ,气之本 ,魄之处也 ;……肝者 ,罢极之本 ,魂之居…     

“内经”五味宜忌

《内经》中关于五味之功能,归属脏腑及治疗宜忌等论述甚丰。散见于《素问·生气通天论》、《素问·阴阳应象大论》、《素问·六节脏象论》、《素问·脏气法时论》、《灵枢·五味》等篇章。由于言简意奥,每致阅者困惑。如《素问·脏气法时论》曰:“肝欲散,急食辛以散之,用辛     

“肝者,罢极之本”析疑

“肝者,罢极之本”语出《素问·六节藏象论》。对其内涵,历代医家观点不一。笔者重温有关文献,将其归为十说,并作简要评述。一、“罢极”训“疲劳”“罢”,《释文》作“疲”,《广     

“罢极之本”实义辨析

本文通过对《素问·六节脏象论》中五脏“本”含义的比较分析,结合解释自然运动规律时“极”的含义,联系肝脏的生理特性,讨论了“罢极之本”的实际含义。指出:“罢极之本”应是高度概括肝脏最重要功能的生理概念,即“藏血生发之本”,而非“疲困之本”、“耐受疲劳之本”等。     

春日话养肝

肝,“是四肢的根本,藏魂之所在。”(《黄帝内经·素问·六节脏象论》)是人体中的最大腺体。犹如一个“化工厂”,具有代谢、肝汁分泌、解毒、凝血、免疫、热量产生及水与电解质的调节等功能。为什么强调春季注重养肝?按中医理论,肝属五行之木,春木旺,肝主事,因此春季护肝尤为重要。从免疫学意义和实践中看,春季护肝,对于增强对其他疾病的免疫能力亦有着重要作用。     

“肝者,罢极之本”释义

“肝者,罢极之本”历代医家认识不一,通过对《素问·六节藏象论》中“五本”含义的比较分析,结合“罢 极”字义,认为应将“罢极之本”解释为“藏血主疏泄”之本,才能高度概括肝脏最重要的生理功能,揭示肝脏作为人 体“五本”之一的生理作用。