春山黛眉赞中药

“弹到断肠时,春山黛眉低。”这是来自号称“张三影”的宋代词人张先的《菩萨蛮》中的两句,是表现歌伎美貌的。意思是说,当她的琴曲弹到让人“断肠”的情节时,其春山般秀美的黛眉也跟着低垂下来。     

从《地藏菩萨本愿经》看成就医道之法门

《地藏菩萨本愿经》是佛教重要典籍,其中所蕴含的深刻哲理对于医者成就医道不无启迪。地藏菩萨发深弘誓愿普度罪苦众生多生劫来永恒不变的愿心、尊师重道和虚心求教的作风、百千方便教化众生的法门、用实例让众生远离罪苦的方式均是成就医道可以借鉴的法门。如果我们能向《地藏菩萨本愿经》取经,学习其方法,发扬地藏菩萨之精神,医道必能成就。     

胫骨交锁髓内钉治疗胫骨骨折的临床效果

目的:分析胫骨交锁髓内钉治疗胫骨骨折的临床效果。方法:选取2011年6月至2013年12月在我院接受治疗的172例胫骨骨折患者,随机分为观察组和对照组,每组86例。观察组患者采用胫骨交锁髓内钉治疗,对照组采用经皮钢板内固定治疗,比较比较两组患者的手术时间、术中出血量、愈合时间、并发症情况及关节功能评分等。结果:两组患者的手术时间、透视次数比较无显著差异(P0.05);观察组的术中出血量及愈合时间均要优于对照组(P0.05);观察组HSS评分的优良率91.8%要高于对照组组HSS评分的优良率66.3%(P0.05);观察组术后并发症发生率5.8%低于对照组的术后并发症发生率19.7%(P0.05),具有统计学意义。结论:胫骨骨折应用胫骨交锁髓内钉治疗的临床效果十分显著,不仅改善了术后的关节恢复情况,而且并发症发生率低,值得临床推广和应用。     

少林伤科中膏方的特色及其价值

中药治疗伤科的特点之一是:改善局部血循环,采用药物煮水淋洗或膏药贴敷,膏摩治疗。少林伤科认为伤科的第一要务是辨生死,对伤科损伤的重症或急症,除给予抢救外,还用内服药或外服药来开窍固脱,并不一味的使用膏药,敷于局部治疗,而是根据受伤的部位、受伤的情况等适当的选择内服或外用药物治疗,不局限于膏方。丸、散、膏、丹、汤是中医五大药物剂型,膏药方在现代运用却不及古代,少林伤科文献中记载的膏方很多没有流传下来,而少林伤科文献中记载的膏方经历时间和经验的积累,确实有显著疗效,笔者对少林伤科文献中的膏方进行整理,寻找其特色和价值,以期为现代研究膏方的人员提供参考。     

灵隐寺

《灵隐寺》白居易一山门作两山门,两寺元从一寺分。东涧水流西涧水,南山云起北山云。前台花发后台见,上界钟声下界闻。遥想吾师行道处,天香桂子落纷纷。灵隐寺位于浙江省杭州市西湖西北面,创建于东晋咸和元年(公元326年),至今已有一千六百余年的历史,为杭州最早的名刹。相传当时印度僧人慧理来到杭州,看到这里山峰奇秀,认为是"仙灵所隐",所以就在这里建寺,取名灵隐寺。     

悟解——青岛湛山寺

湛山寺坐落在青岛市东部湛山西南、太平山东麓。始建于本世纪30年代,创建动议始于1931年。当时的国民党南京政府交通部长叶恭绰先生与中东铁路稽查局长陈飞青及佛学家周叔迪等人来青岛避暑,因觉此地其他宗教盛行,而佛寺不兴,遂商议筹措资金在青岛市内建一佛刹。此项提议得到当时青岛市长胡若愚的鼎力相助和后任市长沈鸿烈的积极支持,拨出湛山南麓150亩地为建寺之用,社会各界也资助大量资金,1932年著名俄虚法师应邀前来主持建寺工作,湛山寺工程     

万法清净

观待道理的概念所谓的观待,就是结果好坏与否,要观待或者依赖因的好坏。观待道理,也即相互观待、相互依赖的道理,具体而言,就是通过物质的因去了解物质的果。作用道理是通过物质的果去推测物质的因。而观待道理,则是通过物质的因去推知物质的果。日常生活当中,也经常会依靠这种推理。譬如大家都知道:前期工作做得好,就会有比较好的结果;只有有了正确的方法,并为之而奋斗才会成功。     

外境就是自心的显现(二)

但为什么我们对梦不执着,而要执着这个轮回呢?因为梦延续的时间很短,第二天就知道昨天晚上看到的那些东西都是假的,现在都不存在了。而轮回的时间很长,我们还没有办法到达轮回的边缘。但如果是菩萨,虽然他们以前也是凡人,一旦他们登地之后,就象梦苏醒了一样,也就知道原来这些也是假的,跟梦一模一样。现在我们为什么还没有这个能力,是因为我们还在做梦。在梦境中,本来就分不清真假,当然还是要执     

五台山漫记

前不久,我有幸到五台山游玩,饱览古老的五台山美妙壮观的神彩。五台山雄踞于山西五台县东北隅,距太原市230公里,由五座顶如平台、屹立环抱的山峰组成:东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶门峰、中台翠岩峰。最高点北台叶门峰海拔3058米,被称为"华北屋脊"。五台山是供奉文殊菩萨的著名佛教     

峻下逐水药千金子药用价值商榷

峻下逐水药千金子，又名小巴豆、续随子、打鼓子、千两金、菩萨豆、拒冬、拒冬实、拒冬子、联步等，为大戟科二年生草本植物续随子Euphorbia lathyrisL．的干燥成熟种子，始载于宋代《开宝本草》，并以“续随子”作为正名。该药虽然在唐宋时期始载时以“续随子”作为本草正名，明、清时期不少本草著作亦沿用唐宋记载，但在组方应用时从宋代就有不少本草或方书以“千金子”作为本药正名组方。