牛黄别称丑宝的由来

<正>战国时期,名医扁鹊在渤海一带(今河北任丘)行医。一日,他正从药罐中取出炮制好的青礞石,准备研末为一位名叫阳文的邻居治疗中风偏瘫。这时,门外传来一阵喧闹声,扁鹊问其究竟,原来是阳文家中养的一头十几年的黄牛,不知何故,近来日见消瘦,以致不能耕作,故阳文的儿子阳宝请人把牛宰杀了。谁知,阳宝发现牛胆里有块石,扁鹊对此颇感兴趣,嘱阳宝把石头留下,以便进一步研究。阳宝笑了:"先生莫非想用它做药?黄牛之病源于结石,这结石乃病根也,哪     

虢太子“尸厥”病初探

《史记·扁鹊仓公列传》载有扁鹊为虢太子医治“尸厥”病的案例，从病案记载中，我们可以窥见春秋战国时期古代急症医学发展的情况，下面仅就此问题谈一谈个人看法，请同道指正。１扁鹊诊治虢太子“尸厥”病经过 《传》（即《史记·扁鹊仓公列传》，下同）中记载，一日扁鹊过虢国之都，听人们议论说虢太子患尸厥病而暴亡，他向懂得一些方位医术的中庶于简单询问了一下病情后，认为太子并未真死，而是患了假死的“尸厥”病，尚有挽救的希望。中庶子把扁鹊之言报与虢国国君，国君马上让扁鹊进见，扁鹊采取了“厉针砥石”，取“外三阳五会”，…     

刘邦忌医

一说起讳疾忌医,人们自然地就会联系到齐桓侯。《史记·扁鹊仓公列传》记载,扁鹊曾每隔五日,先后四次拜见齐桓侯。前三次分别直陈齐桓侯得疾病“在腠理”,“在血脉”,“在肠胃”,并告诫“不治将深”,齐桓侯或“不应”,或答曰“寡人无疾”,甚至阴斥扁鹊“好利”,“欲以不疾者为功”。第四次“望见”齐桓侯病已深入骨髓,扁鹊遂不复请治。     

略谈对医史人物的评价问题

近年来,关于评价医史人物的文章在报刊上数见不鲜,披读之余,教益颇多。但也有一些感想和若干不尽相同的看法,用特录下,请指正。一、扁鹊与“六不治”的关系问题有关评介战国名医扁鹊的文章很多。比较一致地肯定了扁鹊医术的精博和卓越,这是无可怀疑的。但是,也有不少文章,把他和所谓“六不治”的事迹联系起来,认为“六不治”系扁鹊所     

察言观色

色诊是中医传统诊法，在春秋战国时期扁鹊就已经使用过，《史记》记载扁鹊年轻的时候曾经是一个客舍长，在他的客舍里面经常来来往往的人群中有一个叫长桑君的人非同一般，于是扁鹊很谨慎的招待他。十几年之后，长桑君觉得扁鹊是忠实、可靠的，就把色诊教给了他。因此，当扁鹊与齐桓侯相见的时候，     

神医扁鹊轶闻录

近读《史记》、《战国策》等有关扁鹊的典籍，深知此公事迹有十分突出之处，宜彰显之。兹录其二三轶闻如次。 两个扁鹊 本来，历史上有两个扁鹊，一个是传说中黄帝时代（约公元前26-25世纪）的神医，因为善于治病被人看作带来喜讯的喜鹊，故名扁鹊。     

讳疾忌医

源出《史记·扁鹊仓公列传》:“扁鹊过齐,齐桓侯客之。入朝见,曰:‘君有疾在腠理,不治将深。’桓侯曰:‘寡人无疾。’扁鹊出,桓侯谓左右曰:‘医之好利也,欲以不疾者为功。’后五日, 扁鹊复见,曰:‘君有疾在血脉, 不治恐深。’桓侯曰:‘寡人无疾。’扁鹊出,桓侯不悦。后五日, 扁鹊复见,曰:‘君有疾在肠胃间,不治将深。’桓侯不应。后五     

“当闻其耳鸣而鼻张”译文商榷

<正>"当闻其耳鸣而鼻张"出自《医古文·扁鹊传》中扁鹊为争取抢救虢太子尸厥不省人事对爱好医学的中庶子的一番话,也属医患沟通的范例。扁鹊最终说服了中庶子去报告虢君,及早成功地挽救了太子生命。现将原文句摘录如下。(终日,扁鹊仰天叹曰:)"…子以吾言为不诚,试入诊太子,当闻其耳鸣而鼻张,循其两股,以至於阴,当尚温也。"1晒译文,处处医生听耳鸣译文一:"…如果您认为我的话不真实,试请您入内室诊察一下太子,一定听到他的耳中有声响,并且看     

东周之俗何其多也——观扁鹊“随俗为变”有感

作为一代神医，扁鹊可谓是家喻户晓、如雷贯耳，简直已经被视为妙手回春、起死回生的神仙级人物了。在医学造诣和贡献方面，扁鹊虽不能说是空前绝后，但从古至今几千年来，扁鹊绝对都在前几名之列，被认为是中国医学之鼻祖，对于这一点，恐怕不会有什么异议。扁鹊还有一项足以笑傲古今的本领，     

扁鹊诊赵简子考--扁鹊诊赵简子二千五百年纪念

扁鹊是医学史上第一个被列入史传的医学家，司马迁称他是中医学开宗明义的大师。然而，近代以来对于他的生活年代却众说纷纭，对于扁鹊诊赵简子的历史真实性多持否定态度，甚至割裂扁鹊形象，说他是传说中的人物，是虚构的寓言。笔者认为扁鹊是一个可考、可证的古代医学家：扁鹊诊赵简子，是附载于《赵史》重大历史事件中的真实过程；扁鹊诊赵简子所反映的医学成就，至今仍有值得我们珍视的价值。     

扁鹊的图腾形象

扁鹊的图腾形象张胜忠张仲景医史文献馆（４７３００８）主题词扁鹊传记考证扁鹊，《史记》有传，是战国至秦汉时期被人们广为传诵的古代著名医家，受到包括张仲景在内的古代医家和人民群众的崇拜和尊敬。在古代医者技术等级“神圣工巧”的排列中，扁鹊列居首位，号曰神医...     

扁鹊、扁鹊医派与扁鹊文化探析

扁鹊的内涵有广义与狭义之分,对扁鹊里籍、生平的争辩在很大程度上是因为没有区分"扁鹊"一词所指对象的广义与狭义内涵。扁鹊医派是以研究和阐发扁鹊学说为核心而形成的医学流派。因文献的断层,对扁鹊医派所涉医家、学术思想等关键问题的考证需要更加审慎的研究。扁鹊文化也有广义与狭义之分。扁鹊文化研究需要突出与地域文化研究的结合、医学与人文的密切结合,注重探索和挖掘扁鹊文化资源的医学与商业价值。     

名医咏

本文是笔者所写两首七律的诠释，这两首诗分别吟咏了战国时期的扁鹊和西汉初期的淳于意（仓公）。扁鹊见隔垣人道十全长桑绝学得相传不窥腹理君侯死兼进针汤太子痊信巫求医须有别知常达变总无偏一难之嫉湮良法重现光辉太史编战国时杰出的医学家扁鹊，姓奏名越人，渤海部（今河北任丘）人。他精通切脉和望诊，擅长内沙【、妇、儿、五官和针灸等科，还善于运用综合疗法治病，四方行医，深受群众爱戴。中医典籍之一的《难经》，是托名扁鹊的作品。西汉历史学家司马迁，写了扁鹊和仓公的合传，收在位记》之中。本诗主要根据《史记》扁鹊传中的有…     

扁鹊著作考

有些学者认为扁鹊生活于战国时期,李伯聪《扁鹊与扁鹊学派研究》经过大量考证认为扁鹊生活于春秋末期,笔者赞同此种看法。李先生及许多学者认为扁鹊所处的历史文化背景下并无私人著作,扁鹊也无亲撰之作。那么,《汉书·艺文志》所载《扁鹊内外经》与扁鹊是何关系;《难经》《灵枢》《素问》与扁鹊有无继承关系等等,学术界久有争议,笔者特作如下探讨。     

“扁鹊”考辨

考辨“扁鹊”的名、字、号、活动年代、里籍等问题。从史料记载“扁鹊”事迹所涉及的年代推算，扁鹊从事医疗活动的时间跨度达三，四百年，由此推断扁鹊不是一个人，而是几个人，是一个群体、一个流派、学派；与孔子、燕简公、赵简子、越王勾践大体生活在同时代，称之为“扁鹊”的名医、可能就是秦越人。     

扁鹊舌诊考

扁鹊舌诊考褚玄仁江苏省常熟市中医院（２１５５００）舌诊的起源很早，春秋战国时期的名医扁鹊，在发明切脉诊法的同时，对舌诊也有研究。他有句名言：＂相病之法，视色、听声、观病之所在，候脉要决，岂不微乎＂（《脉经》卷五扁鹊脉法第三）。司马迁据此说他能＂切脉、...     

医生秦越人

秦越人就是春秋战国时期的扁鹊。扁鹊是群众送给他的尊号。后来司马迁在《史记》里写了一章《扁鹊列传》，所以，本名秦越人倒被人遗忘了。     

扁鹊秦越人里籍学术研讨会述要

1987年5月11日至13日在山东省灵岩寺召开了“全国扁鹊秦越人里籍学术研论会”,现将会议内容简介如下。一、关于扁鹊里籍问题扁鹊秦越人是我国春秋战国时名医,在汉代之400年间,扁鹊的里籍不成为问题。司马迁《史     

B型显像超声在中医临床工作中的应用

要实现中医现代化,必须应用自然科学知识和采用现代化的各科学研究工具,将祖国医学提高到现代科学的新水平上来,为全人类作出新贡献。昔在《史记·扁鹊仓公列传》中有过这样的记载:“舍客长桑君过,扁鹊独奇之,常谨遇之,长桑君亦知扁鹊非常人也……。乃出其怀中药与扁鹊:‘饮是以上池之水,三十日当知物矣’。……扁鹊以其言,饮药三十日,视见垣一方人。以此视病,尽见五脏     

秦越人名扁鹊探疑

秦越人名扁鹊探疑高伯正河南省新安县教师进修学校（４７１８００）拓文敬河南省新安县人民政府（４７１８００）王林琅有色六冶总医院（４７１００３）“扁鹊”是个什么名，《史记》传首明言：“扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。”下未再介绍扁鹊一名是什么名。这...