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通过对晚清学者廖平“脉学”著作的考察和研究,认为廖平“脉学”思想尽管是以《内经》为价值取向,对《难经》倡导诊脉“独取寸口”的学说提出挑战而有其历史的局限性,但他敢于对中医“脉学”经典著作“疑经辨伪”的精神和方法,反映出他谋求中医脉学创新、发展的愿望和追求,从这个意义上讲,其对推动中医脉学发展有着积极的作用。 相似文献
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脉诊作为中医四诊之一,是中医标志性诊法,是诊断疾病和判断疾病转归、预后的重要依据。自古脉诊研究著作甚多,有“心中了了,指下难明”之叹。清代旴江医家黄宫绣是江西古代十大名医之一,学识渊博,精通医理,通晓各家,熟谙岐黄,尤善脉学,著脉学专著《脉理求真》,主张治病必先明脉理、识药性,提出“持脉之道,贵在活泼”的诊脉原则。围绕黄宫绣主张诊脉应灵活变通这一思想对黄氏脉学进行了探讨,在对黄宫绣其人、其书认识的基础上,着重以文献研究法对其著作中关于脉诊的部分进行搜集、整理、分析,系统地从诊脉部位、胃气的判别、脉象主病3个方面分析了黄宫绣的“活泼”脉法,从而阐释了黄氏脉诊主张诊脉部位的多样性,判别胃气的灵活性与脉象主病的机动性。通过研究得出以下结论:黄宫绣在诊脉部位上提倡以临床实际为准,对脉诊中胃气有无的判断,认为既不能固守《脉经》以关脉候胃气的主张,也不能固守时令生克,而应以脉象的和缓从容为依据;在临床运用中应将脉象进行分类归纳,注重相兼脉象及独见脉,脉真从脉,症真从症,不宜拘泥;在重视脉诊的同时强调四诊合参。 相似文献
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《伤寒杂病论》对脉学极其重视，促进了后世脉学的发展：在诊脉中重视采用“寸口诊脉法”诊断疾病；诊脉方法多样化，针对不同疾病，采用不同诊脉方法；仲景脉学应用“阴阳学说”思想，认为脉诊以阴阳为纲；凭借脉象来判断疾病的病因、病位、病性、邪正盛衰、预后，并确立相应的治法，体现“脉证合参”的诊脉辨证思想；注重因人辨脉，人的体质胖瘦与脉象有一定关系；注重因时辨脉的思想，认为脉象受四时之气的影响。 相似文献
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诊脉可解读脉象中的“谜”，解开生命密码，揭示患者内心世界，心理脉象的作用功不可没，但相当一部分患者包括一部分中医师不了解心理脉象，认为医者脉诊像是在“算命”，是“迷信”，不相信通过诊脉可以发现人内心想法，这是一种认识误区。本文将通过笔者从师经历，带领大家一块认识心理脉象，解读“脉谜”，破除迷信。 相似文献
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《史记·扁鹊传》言及扁鹊服用长桑君送与的药物三十日后，“视见垣一方人，以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳”。其中最后一句，几乎所有的注文都释为“只是以诊脉作为名义罢了”，从未有人提出疑义。对此，笔者持有不同之解，现略陈管见，以就正于同仁。首先，从文义看不合适。扁鹊服药后，具有了洞悉病人五脏症结之本领，行医足迹遍及数国，名声大振。其诊断疾病的方法有脉诊（赵简子医案）、门诊（铁太子医案）、望诊（齐桓公医案）等，诊断方法多样，治疗手段多种．但从何处能看出“只是以诊脉作为名义＼？令人费解．从下文的“… 相似文献
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《素问·脉要精微论》:“特脉有道,虚静为保”一句,《内经选读》(北京中医学院主编,1978年12月第一版)译为:”诊脉有一定的方法,其中最重要的是应该做到虚心安静。”并在按语中指出了“虚静”的含义是指医生在诊脉时要虚心安静。去除杂念。然纵观全篇,细思经旨,余认为本句之解虽非为错。但欠全面,今陈管见,以求教于同道, 相似文献
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“转识成智”这个词源自于佛学，也是佛学中的一个重要命题。之中，“识”由梵文意译而来，有较多的含义。一般是指一切精神现象；“智”亦音译为“般若”“波若”．一般是指人们通过修行佛教道理所产生的辨别现象、判定是非善恶的智慧。我们借用佛学的词汇进行新的释义。 相似文献
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章虚谷言：“望、闻、问、切，名曰四诊，医家之规矩准绳也”。诊脉是切诊中的主要内容，因而诊脉绝非可有可无，但由于受前代眼科著作中：“目不专重诊脉说”和现代眼科检测仪器的引进，以及四版《中医眼科学》教材中，只有诊断概要，而无眼科诊法，更无望、闻、问、切，四诊；五版《中医眼科学》教材眼科诊法中：“至于切脉多居问诊与眼部望、问诊之后，以作参考，……，相对来说，眼科的诊断舍脉从证者确实不少”。等因素的影响，认为诊脉在眼科领域内的作用似乎不很重要，即使应用也多应付，故有讨论的必要，现就以下三个问题进行论述。 相似文献
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晚清经学大师廖平认为，《难经》之所以提出诊脉“独取寸口”，是与中国古代妇女缠足而不便诊足部脉有关。作者研究发现《难经》成书时间的下限不会晚于唐开元二十四年（公元736年），而中国古代妇女缠足风俗的流行是在五代十国（南唐）以后，因此《难经》诊脉“独取寸口”与中国古代妇女缠足没有必然的联系。 相似文献
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一、阳浮而阴弱《伤寒论》第十二条曰:“太阳中风,阳浮而阴弱,阳浮者,热自发,阴弱者,汗自出,啬啬恶寒,淅浙恶风,鼻鸣干呕者,桂枝汤主之。”对于“阳浮而阴弱”,成无已谓:“阳以候卫,阴以候荣。”成氏虽言阴阳是指脉,然未明确是指诊脉的部位及诊脉的手法。方有执认为:“关前阳”,“关后阴”。而程应旄说:“阴阳以浮沉言,非以尺寸。”五版《伤寒论讲义》则模棱两可地说:“阴阳指切脉的指力……。但从后句 相似文献
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“宅男”、“宅女”是近年流行于网络、报刊上的时髦词。“宅男”一词最早源于日本，是专指那些“整天足不出户，热衷于动画、漫画、电子游戏”的男子。由于“宅男”过于沉迷动漫、电玩而不做“正事”，“宅男”一词最初含有贬义，但这个词引入中国后，意思被引申，词性也渐趋于中性，现在人们习惯把那些整日不愿外出、不爱与人交往、沉迷上网、玩游戏、网上聊天的人，通称之为“宅男宅女”。 相似文献
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探讨《灵枢·根结》中“根、溜、注、入”的本意及临床运用。以《黄帝内经》等经典文献为依据，结合历代注家见解，深入分析探讨。结果表明“根、溜、注、入”各穴有两方面的特点：与古代文献记载的脉口——诊脉部位相近；与血络关系密切。说明“根、溜、注、入”可用于诊脉，并可运用泻法包括放血的方法治疗经络实证。 相似文献
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诊脉，这是中医特有的一种诊病手段。《内经》谓“按其脉，知其病”、“按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生”。后世医家都将脉诊做为中医诊法的重要内容之一，甚至把诊脉做为中医的代名词，所谓“大方脉医生”、“小方脉医生”。自《难经》首创“独取寸口”诊脉法以来，历代医家对脉诊也多有创见。仅据《中国医籍提要》载自晋·王叔和《脉经》始，至清·周学海的《脉简补义》止，仅脉学专著就有16部之多。可见，前人对脉诊的重视。但由于“脉理精微，其体难辨，在心易了，指下难明”。历代医家对脉诊的认识也多有不同。现就个人的学习体会，试对脉诊略做探析。 相似文献
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吴玉涛 《云南中医中药杂志》2009,30(11):6-7
诊脉，这是中医特有的一种诊病手段。《内经》谓“按其脉，知其病”、“按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生”。后世医家都将脉诊做为中医诊法的重要内容之一，甚至把诊脉做为中医的代名词，所谓“大方脉医生”、“小方脉医生”。自《难经》首创“独取寸口”诊脉法以来，历代医家对脉诊也多有创见。仅据《中国医籍提要》载自晋·王叔和《脉经》始，至清·周学海的《脉简补义》止，仅脉学专著就有16部之多。可见，前人对脉诊的重视。但由于“脉理精微，其体难辨，在心易了，指下难明”。历代医家对脉诊的认识也多有不同。现就个人的学习体会，试对脉诊略做探析。 相似文献
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东汉末年著名医学家张仲景所著的《伤寒论》方剂中有十多处出现过“熬”字，其意与现代汉语中“熬”有何异同呢？笔者借用《郝万山伤寒论讲稿》一书的基本思想，认为《伤寒论》方剂中的“熬”字，不但有“炒”的意思，而且还有“煅、烧”之意，与现代炮制学中的炒法和煅法意义相近。 相似文献
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汉语构词法的发展是循着中音词到复昔词的道路前进的（王力语）。这是汉语词汇史上的一大变化。这一变化并非一朝一夕完成，其间经历了漫长的过程。上古汉语以单音词为主，先秦时期已有一定数量的复昔词，但其中多数是单纯词，合成词较少，上古后期的两汉时代，双音合成市就逐渐多I起来，（黄帝内经》一般认为撰于付国末期，在辗转传抄的过程中又搀入了秦汉医家的部分作品。师经）中的复昔词已只有相当灵涂和多样化的构词方式，（内经》复音同以合成词为较多，也有一创分单纯词，本文对（内经）一书所复音实词（除专有名词外）作了全面观察… 相似文献