斯里兰卡阿育吠陀法概述

传统医药在我国卫生保健体系中一直都发挥着积极的作用,但与其相适应的立法建设却相对滞后。借鉴其他国家传统医药立法和管理的经验,可以加快充实和完善我国传统医药的法律体系。斯里兰卡1961年颁布的阿育吠陀法案不仅在其传统医药发展史中具有重要的意义,同时也为其他发展中国家制定有关传统医学的法律法规提供了宝贵的经验。文章旨在介绍分析斯里兰卡传统医药管理体系的发展和阿育吠陀法案的主要内容,以期为我国的传统医药立法提供新的思路。     

一带一路视野下传统医药的互联共存——以印度阿育吠陀医药、中医药和藏医药为例

传统医药是指在欧洲文艺复兴之前形成且传承至今,在当代医疗实践中仍有应用的医药体系。作为世界传统医药中最具融合特色的三种医药体系,印度阿育吠陀医药、中医药及藏医药以古丝绸之路与佛教为纽带和载体,从理论到实践皆存在诸多相通之处。文章从三者形成与发展的历史文化渊源出发,比较其医学理论、诊治方法、三果汤的应用,提出了在"一带一路"重大历史机遇下,三大传统医药体系相互合作与交流,进一步提高和完善各自的理论体系及诊疗技术,促进传统医药的传承与发展,为人类健康事业贡献力量之期望。     

阿育吠陀医学和中医中的药用植物

中国和印度使用药用植物治疗疾病的历史均十分悠久。中医和阿育吠陀医学是世界上最古老的医学体系,拥有超过两千年的历史,其中药用植物是其重要的治疗手段。通过查阅两国药典及相关文献资料,阐述中医和阿育吠陀医学的历史、共有药用植物及其炮制方法和临床应用,以期为两种传统医药体系的交流沟通奠定基础。     

阿育吠陀草药医学的全球推广:印度的机遇

由于化学药物副作用的日益凸显,草本药物愈发引起医学界的关注,从草药中开发筛选活性成分已成为趋势。印度阿育吠陀草药中有许多可以挖掘的宝藏,但其在国际传统医药市场上所占的份额却无足轻重。探讨提升印度阿育吠陀草药医学国际影响力的方法,为世界传统医药的发展助力。     

印度传统医学阿育吠陀及其发展现状

阿育吠陀是印度传统医学的主要组成部分,亦是世界三大传统医学之一。通过翻译《印度传统医学2018》,并结合相关参考文献,介绍了阿育吠陀的历史和传播、主要特点、管理机构、教学与科研机构、医疗机构和药品产业发展等情况。印度政府传统医学部是管理印度传统医学的主要机构,此外印度政府还成立了多个委员会,对阿育吠陀进行统筹和标准化管理。印度现有阿育吠陀本科院校393所,研究生院校137所,医院3 205家,床位44 557张,药房17 419个,注册从业人员443 704人,制药公司7 718家,年增长率总体均呈上升趋势。通过探讨阿育吠陀及其发展现状,可增进我国传统医药界对阿育吠陀的了解,促进中印传统医药的交流与互鉴。     

印度3种畅销植物药的开发利用

印度阿育吠陀传统医药体系历史悠久,博大精深,植物药在阿育吠陀医药理论中占有重要地位,印度药用植物约有7 263种,常用约960种。本文从资源分布、传统应用、化学成分和药理作用等方面对3种具有开发前景的印度畅销植物药——长叶紫荆木、兰桑山檨子及白背黄花稔进行介绍,为相关新药研发、中国亲缘相近的药用植物的开发利用、扩大中国药用植物资源及引种新资源提供参考。     

尼泊尔传统医药发展现状及对中尼开展合作的建议

1 尼泊尔传统医药概况 尼泊尔传统医学(尼医)历史悠久。尼医也讲究三行五经、阴阳平衡,其诊病的手段有观察、问诊、听诊、扣诊和号脉,实际上与中医的望、闻、问、切相似。尼泊尔是多山国家,山区盛产草药,特别是一些高海拔的药材如冬虫夏草等产量较丰     

亚洲的两种传统医学基本原理比较:中医学和阿育吠陀

阿育吠陀是印度传统的医学,在梵文中意为生命的科学。阿育吠陀与中医有些相似的特点,这两种系统与其说是科学倒不如说都是旨在提高生活质量的哲学。这两种亚洲传统医学中最常用的半数草药在使用和特点解释上是相同的,比如药物都有寒热的属性。中医有阴阳五行、脏腑、气血津液的理论体系,阿育吠陀医学有三元体液理论。中医有古代医学典籍《黄帝内经》,包括《素问》和《灵枢》两部分,阿育吠陀有《遮罗迦集》和《妙闻集》。《遮罗迦集》主要内容是基本理论、草药、治疗原则和预防,这点和《素问》以中医基础理论为主很相似。中医有阴阳理论,而阿育吠陀的理论基础是三个dosha。阿育吠陀的术语好像中医术语一样难以用英语解释。Pitta大概对应中医术语火比较合适,Kapha可以对应痰,Vata可以对应风。Rasa和中医的谷气相似。中医伤寒有六经传变,温病学理论有卫气营血传变。阿育吠陀认为疾病的发展有doshas的积累、doshas加剧发展和doshas溢出三个阶段。中医所重视的血瘀理论,在阿育吠陀不认为是内科的重点问题。针灸在西方的推广、中医师在发达国家开业、中国政府中药出口政策和海外人员来中国学习中医使中医的海外加速发展成为可能。相比而言印度传统医学阿育吠陀做的还不够。     

国家中医药管理局副局长、本刊总顾问房书亭先生率团赴印度进行传统医药考察

2007年1月26日～11月6日，国家中医药管理局房书亭副局长率团赴印度就传统医药领域的现状进行了考察调研。考察期间，代表团与印度卫生部传统医药局就中印传统医药合作谅解备忘录的有关内容进行了会谈，分别介绍了各自国家传统医药的管理体系和发展现状。     

印度的传统医药概况

本文报道了印度传统医药的历史和现状，对印度传统医药的研究，应用和生产情况作一介绍，并为开辟中药的印度市场和中印双方的传统医药学信息交流，合作提出一些建议。     

2种传统医学的比较：印度阿育吠陀与中国传统医学

印度作为人类文明的摇篮之一,不仅孕育出内涵丰富的文化体系,而且也有自己独特的成熟的医学体系,其中阿育吠陀医学的历史最为悠久、最具有代表性,而且是印度传统医学的构成主体。由于丝绸之路的开辟和佛教交往的频繁,自古中国和印度就有着密切的经济文化、医药知识交流,其对中国传统医学的发展影响深远,尤其是现在的藏医学,在理论上和印度医学有很多的相似之处。从理论、疾病发生发展、诊断、治疗全方位简单论述中医学与阿育吠陀医学,以促进更多中医学子对传统医学的理解和学习。     

阿育吠陀医学中抗腹泻药用植物的治疗意义和药理活性

腹泻是一种常见且严重的疾病,每年影响全世界3~5亿人,特别是5岁以下的儿童。世界人口的70%使用民间传统医药作为初级保健,这些本土医药通过口头相传,有时也通过文件。自古以来,阿育吠陀是东南亚国家主要的医疗系统,源自于阿育吠陀医学和其他书籍的印度著作记载了几种植物治疗腹泻的效力。随着对阿育吠陀医学全球展望的增加,关于其作用的科学依据的兴趣也在不断增加。通过搜索PubMed、ScienceDirect、Medline和Google Scholar,收集报告阿育吠陀经典中抗腹泻植物的文献,汇总阿育吠陀医学中用于治疗腹泻的药用植物,共报道了58属109种植物具有其抗腹泻活性。许多印度药用植物已经展现出抗腹泻作用,但是关于这些植物抗腹泻作用的研究还处于概念阶段。由于这方面的知识还很缺乏,期望以此可以促进这方面未来的临床研究。     

印度传统医学介绍

众所周知,西医西药在人类健康文明的发展过程中起着重大作用。近年来,各国学术界对属于人类文明的一个重要组成部分的传统医学开始重视起来。印度传统医学在东方传统医学中占有举足轻重的地位,对人类医学的发展作出了重要贡献。1 阿育吠陀学是印度传统医学的主要组成部分 Ayurveda这一词由两个词素所组成:Ayur(阿育)和Veda(吠陀)。前者为“生命”之意,后者为“知识、科学”之意,因此,Ayurveda一词的意思为生命的科学。阿育吠陀是古代印度对其传统医学的称谓,至今在东南亚诸国,尤其是在印度、孟加拉、尼泊尔、巴基斯坦、斯里兰卡、缅甸等国家的医疗保健事业     

第二次中印传统医药研讨会纪要

在中国国家自然科学基金委员会和印度科学与工业研究理事会的支持和资助下,在中国驻印度使馆的协助下,由华中科技大学同济医学院负责筹办的第二次中印传统医药研讨会于2005年9月22-24日在湖北省武汉市举行,参加会议的专家学者有40多人.大会主席由原华中科技大学常务副校长、同济医学院中西医结合研究所所长黄光英教授和印度国家植物药研究所所长、印度参会代表团团长Dr.P.Pushpangadan共同担任;国家自然科学基金委员会生命科学部中医中药学科主任王昌恩到会并作重要讲话;印度卫生部传统医药管理局Dr.S.Thirunavukkarasu参加会议并致辞;大会特邀中印双方传统医药领域的知名专家16人作专题报告.本次会议得到了筹办单位的高度重视和大力支持,同济医学院副院长龚树生教授、附属同济医院院长陈安民教授亲临大会并作热情洋溢的讲话,使与会中印嘉宾倍感亲切.本次会议始终在热烈而友好的氛围中进行交流与讨论,中印科学家交流了双方在传统医药领域的研究进展,沟通了双方加强合作的意向,增进了中印科学家间的友谊,会议取得了圆满的成功.     

中医任督经穴与印度阿育吠陀医学三脉七轮初步比较研究

中医和印度的阿育吠陀医学都是源远流长的传统医学,在各自的发展过程中都产生了经络理论。中医经络以奇经八脉和十二正经为主体,穴位大多位于经脉循行路线上。在印度阿育吠陀医学中,人体经络的主体是三脉七轮。同样是关于人体,但是两种经络学说存在很多差异。探求两种经络学说的异同,有助于更深入认识和运用经络理论。把中医经络学说中的任督二脉和相关穴位与阿育吠陀医学中的三脉七轮相比较,初步探求两者的联系与区别。     

中古时期我国传统植物药与印度的交流

传统中医药是中华民族的文化瑰宝,经历二千多年沧桑巨变依然生机勃勃。中国是多民族的国家,我国传统医药学是各民族在长期融合过程中相互影响和交流产生的瑰宝,同时其还受到了周边国家和民族传统医药文化的影响。古代东方医学除中国医药学外,还有印度的生命吠陀(阿育吠陀)(Ayurveda)以及阿拉伯文化的悉陀(锡达)(Siddha)和优那尼(优纳尼)(Unani)医药学。古代东方医药体系之间存在着知识的相互渗透和交流。我国传统中医药学通过吸收融合外来医药文化精粹,促进了自身的发展,其中古印度医学对中医药的影响尤为深刻。拟比较古今中外文献中的中印传统药用植物药异同,探讨印度传统医药对我国医药文化的影响。     

斯里兰卡阿育吠陀传统草药资源概况＊

阿育吠陀是斯里兰卡国内历史悠久，应用范围最广的四大传统医学系统之一。本文围绕阿育吠陀体系的传统草药资源，概述其发展的历史和现状，药材的种类与数量，传统草药配方与剂型，研究热点，面临的挑战和未来发展的趋势，旨在获得优质传统草药资源数据，强调传统药用植物的全球重要性，以及深入开展斯里兰卡阿育吠陀传统草药品种本底调查的必要性，可为挖掘阿育吠陀传统草药的医学价值提供有益的参考，有利于促进我国中医药与斯里兰卡阿育吠陀传统草药的医药文化交流，为推动中药与沿线国家传统医药交流，共建“一带一路”传统医药体系传统草药品种数据库和国际共享平台，形成“一带一路”传统医药体系国际医药产业合作机制，践行“一带一路”—《中药材发展战略规划纲要（2016-2030）》奠定基础。     

两种传统医学:中医学和阿育吠陀的基本原理比较

阿育吠陀是印度的传统医学,在梵文中意为生命的科学。阿育吠陀与中医有相似的特点,这两种系统与其说是科学倒不如说都是旨在提高生活质量的哲学。这两种亚洲传统医学中最常用的草药在使用和特点解释上是相同的,比如药物都有寒热的属性。中医有阴阳五行、脏腑、气血津液的理论体系,阿育吠陀医学有三元体液理论。中医有古代医学典籍《黄帝内经》,包括《素问》和《灵枢》两部分,阿育吠陀有《遮罗迦集》和《妙闻集》。《遮罗迦集》的主要内容是基本理论、草药、治疗原则和预防,这点和《素问》以中医基础理论为主很相似。中医有阴阳理论,而阿育吠陀的理论基础是三个dosha。阿育吠陀的术语如同中医术语一样难以用英语解释。Pitta大概对应中医术语"火"比较合适,Kapha可以对应"痰",Vata可以对应"风",Rasa和中医的"谷气"相似。中医伤寒有六经传变,温病学理论有卫气营血传变。阿育吠陀认为疾病的发展有doshas的积累、doshas加剧发展和doshas溢出三个阶段。中医所重视的血瘀理论,在阿育吠陀看来不是内科的重点问题。针灸在西方的推广、中医师在发达国家开业、中国政府中药出口政策和海外人员来中国学习中医使中医的海外加速发展成为可能。相比而言,印度传统医学阿育吠陀做的还不够。     

世界传统医药概况

传统医药是各国人民对自然和疾病作斗争的宝贵经验总结,具有地域性、人文性、实践性和传承性等特点。本文以地域性为主,简述了亚洲、非洲、南美洲、欧洲和北美洲等地区的传统医药情况,重点对亚洲地区的传统医药三大体系(中医药、阿育吠陀、阿拉伯-尤纳尼)进行了较为详细的介绍,列举了各地区一些著名传统药物和可以开展重点研究的对象。此外,对"Ethnopharmacology"一词的内涵和中文译名进行了讨论,提出应吸收其他国家好的发展经验,借助"一带一路"良好机遇和平台,促进我国传统医药更好地服务中国和世界人民。     

《印度阿育吠陀药典》所载药物与中国相应传统药物的比较(续)

续《<印度阿育吠陀药典>所载药物与中国相应传统药物的比较(下)》一文,详见表1。本文主要内容提示:《印度阿育吠陀药典》(The Ayurvedic Pharmacopoeia of India,API),由印度政府在1990年～2008年期间出版,共分两部:第一部7卷,共收录单味