营养不良性肝損害动物实验的观察

近年来由于传染性肝炎多发,特别是无黄疸型传染性肝炎之显著增多,因而有人怀疑此种无黄疸型肝炎之病因为营养不良。为进一步了解营养不良与肝脏损害之关系,我们进行了动物实验的观察,并对本病之病因进行了推测。一、本文各组所使用之动物,均为我校医药器材供应处动物饲养室所饲养之健康大     

浅谈《伤寒论》对心悸的证治

本文对《伤寒论》中涉及"心悸"的有关条文进行了讨论,分析了里虚之心悸、心阳不足之心悸、心阴阳两虚之心悸、阳虚水泛之心悸、气滞阳郁之心悸、邪郁少阳之心悸的理、法、方、药,体现了仲景辨证论治的特色。     

胎儿脉络丛囊肿与染色体异常

近年来超音波影像技术之进步使妇产科医师能够很详细地评估胎儿颅内的解剖构造,由於解像力之进步。在妊娠中期之胎儿超音波检查中看到脉络丛囊肿(choroid plexus cyst,简称CPC)之频率便增加了,激起了人们对它存在的重要性起了好奇之心。1984年Chudleigh等人首先报告了5个脉络丛囊肿的个案,它们在17～18周被发现,全都只是暂时性出现,24周前全部消失,并无相关之异常与新生儿後遗症。1986年Nico-laides等人首先注意到了脉络丛囊肿与非倍数染色体(aneuploidy)之关系,他们报告了4个有     

脊椎腔狭窄症(spinal stenosis)

前言 随着社会文明,医药保健之进步,人类寿命之延长,脊椎因退化性所造成神经压迫之机会也逐渐增加。因此在传统上为一般医疗人员所熟知之HIVD(herniation of intervertebral disc,椎间盘突出症)之诊断。亦即由于椎间软骨突出而造成之神经压迫之状况,产生了改变;由于此     

谈医务工作者的奉献精神

文章阐述了奉献的内涵，价值之后提出：精神是奉献之力，追求是奉献之的，道义是奉献之基，真情是奉献之缘，精业是奉献之资，开拓是奉献之举。     

《素问·阴阳应象大论》浅识三则

<正> 《素问·阴阳应象大论篇第五》阐述了人体阴阳之气与自然界阴阳之气相应贯通之理,强调了以阴阳为本对人之生理、病理、诊断、治疗、预后以及摄生、保健的重要意义。可谓论述阴阴理论的重要篇章。然是篇疑难点颇多,每有令人费解之嫌,故荟集三则而析之,并求教于同道。     

从语法探讨“取之阴”“取之阳”的涵义——兼与《答陈彝安同志》一文商榷

本文从语法结构对《素问·至真要大论》“诸寒之而热者取之阴,热之而寒者取之阳”的涵义进行了探讨,并对《答陈彝安同志》一文的某些论点,提出了不同意见。     

略论五脏所藏精、气、神的内在联系及其意义

从五脏之精，生命之基；五脏之气，生命之源；五脏之神，生分之主等方面论述了五脏所藏精、气、神的内在联系规律。指出五脏之间存在着多维立体、多层交叉的内在联系特点。     

“甘温除大热法”刍议

甘温除大热法，为元气虚发热而设，其理论渊源，始于《内经》而彰于东垣，如《内经》提出了“虚则补之”，“劳者温之”等治则，对内伤发热，明确提出了“温能除大热”；李东垣认为脾胃受损乃内伤发热之关键，阴火之生，根源在元气之不足，因此创制了补中益气汤等调补脾胃之方治疗内伤发热。后世薛己发展了东垣学术思想，提出阴虚补脾的方法。近代医家拓宽了该法的运用，使甘温除大热法不局限于气虚发热。     

湖北Oncomelania屬钉螺的化学成份分析

前言 1955年冬中共中央政治局提出七年内消灭血吸虫病之指示后,作为日本血吸虫(Sch-istosoma Japanicum)之中间宿主的钉螺,引起学者们极大的注意。钉螺之发生、钉螺之生态以及消灭钉螺的方法等之研究,也成了学者们当前中心课题。 钉螺是一种细小之软体动物,它与生活的四周环境,建立了不可缺少的联系。研究     

试论《伤寒论》中之散收并行法

论述了该法是仲景遵《内经》“结者散之”,“散者收之”之旨创立的一个治疗法则,具有散邪敛正、调整阴阳之功。并根据《伤寒论》原文详阐了该法遣方用药法度。认为外感内伤均可运用。     

医疗行为顺从性与医疗品质

患者选择医院就医,医师给予诊查、开处方,说明病情、指示医疗之执行,这是基木之医疗流程,它含盖了患者之求医行为与医师(医疗团队)之施医行为,统称为医疗行为。传统所称之医疗行为顺从性,之指称患者顺从医师指示(医嘱)执行医疗措施。最简单之例子是患者有否遵从医嘱,按时间服药,若未按所指示之时间服药,即称为顺从性差。为改各患者服从医嘱之程度有种种做法,包括形形色色之卫生教育、备忘录等。有些医师对未能顺     

“易为医用”针灸临床举隅

从阴阳、五行、子午流注、灵龟八法的理论出发,结合案例,总结了“易为医用”的针灸临床实践体会,即遵阴阳之道,调气血之和;循五行之理,运生克之机;伺子午之候,推流注之势;承八卦之序,行灵龟之法。     

浅议医院药师职业道德的自我修养

本文分析了医院药师职业道德的自我修养在医院医德医风建设中的重要作用，并提出和阐述了医院药师加强职业道德自我修养的五个主要方面：养仁爱之根；励敬业之本；练严谨之风；丰沟通之翼；夯药术之基。     

读经拾贝

《黄帝内经》不仅创立了中医理论体系,并且为我们提供了珍贵的临床思路,今举一例以印证《内经》启迪之功。“木郁达之”出自《内经．素问六元正纪大论》,其论为五郁之甚者,各循其性而调其气,达到过者折之,以复其常的治疗目的。经云：“木郁达之,火郁发之,土郁夺之,金郁泄之,水郁折之。”‘达即疏达、畅达,气机通调畅行,肝为刚脏,体阴而用阳,性喜条达而恶抑郁,     

微血管吻合

一、前言 器官或组织移植已成为近代外科发展之重要课题。此种移植,主要问题之一是要保障被移植器官或组织有足够之血运。对于仅有细小血管供应之组织来说,精确之小血管吻合并保证吻合后血流通畅,则成为手术成败之关键。 手术显微镜之应用,给微血管吻合创造了良好条     

心为君主之官在《伤寒论》的体现和意义

对《黄帝内经》心为君主之官命题在《伤寒论》理法方药体系中的体现进行了研究。从《伤寒论》的病证症状构成统计,到方药性能对比及临证方剂应用分析,表明《伤寒论》的理法方药体系充分体现了心为五脏六腑之大主的立论。认为《伤寒论》对临床病证客观规律反映之真实、组方之严谨、用药之精确,是中医学界应当追求的最高境界。     

浅谈“枢机”及其临床意义

首先提出了人体内存在的“枢机” ,即 :阴阳之枢———足厥阴肝 ;升降之枢———脾胃 ;出入之枢———少阳。又简要论述了“枢机”对临床的指导意义     

大衍之数——揭开《黄帝内经》营卫循行的密码

《灵枢》提出营卫之气在人体昼夜循行五十周次,并规定诊脉持续时间为脉搏搏动五十次,应当是源自《易传·系辞上》"大衍之数五十"的论述。"大衍之数五十",可能来自天地之数,以此说明大衍之数的宇宙论依据,因此对后世历法、数学等都有着深刻影响。从人与天地相参的角度而言,大衍之数作为确定自然时序的内在根据,自然也就成了生命活动的规制之数。因此,《黄帝内经》所言营卫之气昼夜循行五十周次以及诊脉之五十数,可能是以"大衍之数五十"为基础的术数模式推演的结果,先有五十之定数,然后为了满足这一定数,人为设计了人体28脉长度为16.2丈、一息气行长度为6寸、一昼夜呼吸13 500息等数据。当然这些数据的设计又受到了术数思想的影响,不可避免存在着脱离实际的情况以及理论内在的矛盾。     

探索海外中医发展之路--访澳洲皇家墨尔本理工大学(RMIT)中医部主任薛长利博士

20 0 1年 1 2月 ,笔者应邀赴ＲＭＩＴ参加 2 0 0 1年之毕业典礼。典礼在澳洲墨尔本市雄伟之殖民体育场 (ＣｌｏｎｉａｌＳｔａｄｉｕｍ)举行。场面之盛大 ,令人惊叹。约 5万名观众及 5 0 0 0多名毕业生出席了这一次典礼。在众多的学科名单中 ,令我注目的是中医专业毕业生名单。当一位位经过 5年苦读之学子走上学位颁发台时 ,我的眼睛忍不住湿润了。是啊 ,5 0 0 0年之文明 ,5 0 0 0年之中医学术 ,已远播他乡 ,已吸引了这些碧眼金发之学子们浓厚的兴趣。多么不易的事情 ,不懂中文 ,对中国文化了解不多的这些澳洲学子 ,贡献了他们生命中宝贵的 …