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清代医家马印麟所著《瘟疫发源》是一部运用五运六气理论论述瘟疫辨治的专著.本文通过对《瘟疫发源》中瘟疫的发病、症状、治法、方药进行分析发现马印麟对瘟疫论述颇具特色.他认为瘟疫发生的原因为气候异常之外因与人体正虚之内因共同作用而成,瘟疫症状以热症为主,初中后期症状逐期加重,对于瘟疫的治疗提倡分期论治首推下法,慎用寒凉,针对... 相似文献
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1中医对“瘟疫”的认识瘟疫在古代文献中称为“疫”,疫指具有流行性的传染病。早在周代的《礼记》“月令”中对疫就已有所记载:“孟春……行秋令,则民病大疫”,指出自然气候的严重反常,是传染病暴发、流行的重要原因。《黄帝内经素问·刺法论》谓:“五疫之至,皆相染易,无问大小 相似文献
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伤寒六经气化学说寻根──六经气化简论之一（续）山西中医学院（０３００２４）郝印卿二、天人相应与同构由前文“六气气化原始”（见《山西中医》１９９４年第１期）剖析不难窥明，《素问》运气七篇大论中“六气标本中气”、“六气标本中气从化”阐述的原来只是天六气气... 相似文献
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《伤寒六经气化简论》是有感于六经气化学说一向仁智互见而作，本文乃其第一篇。篇中从“六气气化原始”、“天人相应与同构”两个方面探索了六经气化的理论渊源，分析认为六经气化学说是《素问》六气气化理论和《伤寒论》内容的具体结合，而非无根游谈。 相似文献
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《内经》中五气一词出现在很多篇章中 ,但名同义异。概括起来有以下几种含义 :1 木、火、土、金、水五运之气 《素问·天元纪》说 :“五气运行 ,各终期日 ,非独主时也。”《素问·至真要》说 :“五气交合 ,盈虚更作。”《素问·六节脏象》说 :“五令更立 ,各有所胜。”《素问·五运行》说 :“正五气之各主岁尔 ,首甲定运。”以上诸篇所言五气是指五运之气。五运之气是《内经》中运气学说的一个概念 ,除了上述篇章中直称五气外 ,另外关于五运之气的内容还见于《素问》之《六微旨》、《气交变》、《五常政》、《六元正纪》等 7篇大论中 ,… 相似文献
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运用中医温病瘟疫学说抗击非典型肺炎 总被引：5，自引：0，他引：5
传染性非典型肺炎是新发现的一种急性传染病 ,中医历代文献无此记载 ,但从其具有传染性和主要临床症状如发热、干咳、头痛、关节酸痛、肌肉酸痛、乏力、腹泻 ,甚或出现呼吸急促等来分析 ,可归入中医“温病”、“瘟疫”范畴 ,尤其是与“瘟疫”中的“温疫 (热疫 )”更为近似。先就“瘟疫”而论 ,其特点是有强烈的传染性 ,能引起大流行 ,对此 ,早在二千多年前的中医经典著作《黄帝内经》中就有记载 :“五疫之至 ,皆相染易 ,无问大小 ,病状相似。” (注 :“五疫”泛指多种疫病 )隋代巢元方《诸病源候论》也说 :“病气转相染易 ,乃至灭门 ,延及外… 相似文献
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《五运六淫用药式》(见《本草纲目》卷一),以辑录《素问·至真要大论》运气偏胜及其关于治则的文字为纲,[1]不收具体病症,只有药物性味而无药物名称。分析这段文字,对于研究古代疫病流行的特点、性质与临床治疗具有意义。首先,李时珍把通常所说五运六气订正为“五运六淫”,阐明能致病的邪风应当是指淫邪之气,应称之为“淫”。从致病原理方面对五运六气的笼统提法作了严格界定。其次,对运气学说三阴三阳中的司天与在泉,解释为上半年与下半年,更为简明扼要。由于“五运六淫”未涉病症。因此,从所引《素问》原文分析当时的流行病,以及两汉而下… 相似文献
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“六气”是寒、暑、风、湿、燥、火的简称 ,三阴三阳六经为《伤寒论》辨证论治的纲领。二者相互贯串 ,关系密切。现就其内在联系作一探析。吴锡潢说 :“伤寒一书 ,乃治六气之书。四时推移 ,寒暑变更 ,六气由此产生。”六气是寒暑燥湿风火的简称 ,在正常情况下 ,称为六气 ,不会使人致病。在异常情况下 ,称为六淫 ,多易使人感伤。所以《素问·五运行大论》说 :“非其时则邪 ,当其位则正。”这就说明了了六气的正常和异常情况不同 ,致病和不致病的因素有异。欲知研求《伤寒论》如何治理六气 ,首先应该了解《素问》的三阴三阳与六气相关的理论。… 相似文献
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隋唐医家对传染病的认识 总被引：1，自引：0，他引：1
传染病是由致病性微生物(病原体)所引起的传染性疾病。古代称为疫病。先民们在同疫病斗争中积累了丰富的经验,发展了疫病学说。对疫病的认识逐步深化;对疫病的防治水平逐步提高。本文就隋唐时期医家对该病的认识进行初步探讨。 1、对传染病流行因素的认识(1)认为与气候变化失常有关。“疫疠皆由一岁之内,节气不和、寒暑乖候”所致(《诸候·疫疠病》)。(2)认为与社会因素有关。前贤已认识到社会因素对传染病的流行关系甚为密切。柳宗元提出:“大道显明,害气永革”。《柳河东先生集》卷一的“骂尸虫文”就是说只有根治社会因素,才能杜绝疾病的传染。 相似文献
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中医传染病防治重视运用五运六气理论,《温病条辨》明确提示了易发瘟疫的时间段,多在客气为少阴君火或少阳相火之时,但并非所有客气为火的时间段都有瘟疫发生.通过分析六气客主加临关系发现,有瘟疫记载的六气时间段,与客主加临后形成的逆(主克客)/顺(相同、相生或客克主)关系无关,但却与主客气相得/不相得关系有关.客气少阴君火和少阳相火为火气,主气少阳相火和太阴湿土为火位(北半球夏季最炎热月份),当"火居火位"时为相得,无瘟疫记载;当"火居非火位"时为不相得,有瘟疫记载.提示五运六气瘟疫的本质是"火居非火位"的六气主客气不相得关系,防治时应同时关注"火"与"非火"因素. 相似文献
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万友生教授从《内经》气化原理立论,以厥阴、阳明两大证型为主要论据,提出了寒温统一论,解决了冰炭对立的千载讼争,对于实现热病学的规范化,揭开了新的扉页。为使寒温统一论成为完整、实用、优控的“软件成果”,有必要弄斧班门,略陈管见。一、疫毒与六淫作为“五气”的“六淫”在体质从化中必然以“五行”为中心形成“外因之应”的体系,疫疠包括外六淫在内而言。《素问》载“五疫”,《难经》指广义伤寒有五。足见《伤寒论》的“寒”字是根据《素问·热论》原理对所有外感热病高度概括的假定病原。“六淫”浮载“戾气”,“戾气”夹裹“六淫”,是瘟疫形成的气化模式,对构成六经证型具 相似文献
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从中医运气学看SARS的流行趋势 总被引：4，自引：0，他引：4
应用《内经》五运六气的推算方法,推测出“SARS”的流行趋势,将于今年5月22日前后迅速减缓,7—8月间停止流行。根据运气气化“天道—气化—物候—病候”规律,3者皆统一于天道(气候)的原理,分析2001年暖冬(11月22日——1月20日)的气候特别异常,可能是导致SARS病毒突变的气候条件,因此,SARS病毒有喜温、怕热而恶寒的特性。当相同或相似的地理和气候条件周期再次出现时,才有“非典”爆发流行。过了这样的气候条件,“SRAS”就失去活力,传染病必然停止。今春纽约地区经络电位测量数据报告,显示“肺经井穴”突高、失衡的人占受测试者的60％以上,说明气候的变化可以引起人体“内环境”的紊乱,病邪便可乘虚而入;治疗前后的经络测量图形证明,针灸中药在平衡经络,提高机体抵抗力方面有重要价值。 相似文献
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《伤寒论》的六经学说是对《内经》三阴三阳理论的发展。在《内经》中记述和运用三阴三阳者大约有四个方面。一是经络之三阴三阳,多见于《灵枢·经脉篇》,系论十二经脉的循行及“是动”、“所生”病候,乃依据经脉循行人体的阴阳部位和所属脏腑属性而定。二是气化之三阴三阳,主要在《素问·六微旨大论》、《素问·天元纪大论》诸篇。三是用以研究阴阳离合规律及开、合、枢等生理功能。如《素问·阴阳离合论》、《素问·阴阳别论》的三阴三阳按照阴阳理论分述三阴三阳的病机、主病及推测预后等。四是热病的三阴三阳,主要对热病的发展变化规律… 相似文献
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五运六气学说与传染性非典型肺炎流行趋势的探讨 总被引：4，自引：1，他引：3
世界卫生组织 (WHO)认为非典型肺炎是一种由冠状病毒亚型变种引起 ,并将传染性非典型肺炎称为严重急性呼吸综合征 (SARS)。该病以“高热、干咳、白细胞正常或偏低 ,肺部X线有片状浸润性阴影或呈网状改变”为主要临床特征。现从祖国医学“五运六气学说”角度探讨中医对SARS流行趋势的认识 ,请各位专家斧正。五运六气 ,简称“运气”。祖国医学认为宇宙间的一切事物变化都是由于气化的不断运行。气化就自然界来讲 ,是指气候的变化。而五运六气则是研究气候变化规律的。“人与天地相应也”(《灵枢·邪客》)。“天温日明 ,则人血淖液而卫气… 相似文献
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《伤寒论》六经辨证与六气理论的关系 总被引：1，自引：0，他引：1
《伤寒论》六经辨证与六气理论的关系张尔新甘肃省临洮县改河乡卫生院（７３０５００）主题词《伤寒论》六经辨证《内经》在学习《伤寒论》时，认识到《伤寒论》六经辨证与《内经》六气理论密切相关。六经六气之说，源于《内经》，由于人与天地相应，人的生理及病理变化，... 相似文献
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【题解】关于“气交”,《素问·六微旨大论》释云:“帝曰:何谓气交?歧伯曰:上下之位,气交之中,人之居也。”这里的“气”,指寒暑湿燥风火六气;“交”,指相交,亦即交互作用。“上下之位”,“上”指天气;“下”指地气。天气与地气是相互作用的,上下运转的,故曰“气交”。“变”,指灾变。本篇主要是论述由于天地之气交互作用,上下运转而出现太过、不及,从而出现了气候的异常变化,以及万物因此而出现灾变,人体因而发生疾病的道理,故名《气交变大论》。 相似文献
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《内经》运气构架初探 总被引：5，自引：0，他引：5
“运气”是“五运六气”的简称。《素问》七篇大论对此进行了深入广泛的论述 ,内容涉及天文、历法、气象、物候、病候及疾病的诊断和治疗。该学说因多学科知识彼此渗透 ,义理深奥 ,学者不易全面理解和掌握运用 ,以致却步不前。《内经》重视运气学说 ,曾多方提示 :“谨候气宜 ,无失病机”(《素问·至真要大论》) ,“必先岁气 ,勿伐天和”(《素问·五常政大论》) ,“不知年之所加 ,气之盛衰 ,虚实之所起 ,不可以为工矣”(《素问·六节藏象论》) ,说明了运气学说对于认识气候变化对人体生理病理的影响。因此 ,开展对运气学说的研究 ,对继承和发… 相似文献
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五运六气预测疫病的科学态度和方法探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
SARS的发生，使运气学说“三年化疫”的理论得到了应验；SARS的证候特点也与五运六气高度一致。过去有些人把五运六气看作六十干支的简单循环周期，仅据天干地支就去推算预测某年某时的气候和疾病，这样的机械推算显然是不科学的，是违背《黄帝内经》运气学说的精神的。“运用五运六气理论预测疫病流行的研究”课题采用多因子综合和从动态变化进行分析的方法，所作近2年疫情预测，与实际情况基本相符，对于五运六气的疫病预测理论，只要我们用科学的态度去对待它，用辩证的方法去运用它，用现代科技手段去发展它，相信可以使中医学的这一瑰宝重放光芒，为现代防病治病及疫病预测作出应有贡献。 相似文献