陶弘景与《养性延命录》（二）

在梁代陶弘景所撰《养性延命录》里,其首篇为《教诫》篇。本篇选录了历代养生家的许多名言,有的从正面阐述,指出在饮食、起居、房室、行动、思想等方面应当怎样做,诠释了正确的养生方法,因而称为“教”;有的从反面加以论述,同样指出在饮食、起居、房室、行动、思想等方面有哪些     

晨斋枸杞一杯羹

杞子为茄科植枸物枸杞的成熟果实,以宁夏枸杞最为有名,有着悠久的历史,是日常广泛应用的药食两用之品,现对其日常服用方法进行简单介绍。嚼服枸杞子有鲜品与干品之别,一般市面上以干品居多。因其味甘甜,口感适宜,嚼服是常见的食用方法。但枸杞子作为滋补之品不能过量食用。每日用量应不超过30克。梁代陶弘景所著《本草经集注》中载有枸杞子“生啖”的食用方法。相较于干品鲜枸杞子富含汁液,口感更佳。     

论日本江户时代的本草学

中国的本草学传入日本的历史可以追溯到遥远的古代。据考证，应神天皇16年(公元285年)王仁携(论语)、(千字文)去日本时，随行的医家就带去了中国的本草典籍。齐陶弘景(公元452—536年)的(神农本草经集注)在七世纪初传到日本。尔后，唐代苏敬在陶氏集注的基础上增修《新修本草》（亦称《唐本草》)，公元713年(天平3年)日本就有了此书的抄本，这是由当时的遣唐使从中国带回日本的。     

昆布与海带,同也不同

名称的由来 昆布作为药材,始见于魏晋时期的《吴普本草》,书中曰:"纶布,一名昆布.酸、咸,寒,无毒.消瘰疬."可见,"昆布"本名为"纶布",并至少在三国时期已作为药材被记录. 南朝陶弘景辑录汉晋医家本草资料而成的《名医别录》中也有关于昆布的记载,曰:"昆布,味咸,寒,无毒.主治十二种水肿,瘿瘤聚结气,瘘疮.生东海."这...     

《本草纲目》误引两晋人名

《本草纲目·序例》所录《神农本草名例》,引用陶弘景注文:“自晋代以来……其贵胜阮德如、张茂先辈,逸名皇甫士安及江左葛稚川、蔡谟、殷仲堪诸名人等,并研精药术。”此引语错误较多,其荦荦大者,计有两处。其一,“辈”当为“裴”。“裴逸民”系人名,三字应连续。此人即大名鼎鼎的裴,西晋武、惠二帝时,曾历任散骑常侍、国子祭酒、右军将军、尚书左仆射等职。《晋书》有传,说“字逸民”,“通博多闻,兼明医术”,“曾上表改太医权衡”。其人其事,与注文内容相吻合。又,阮德如名侃,张茂先名华,皇甫士安名谧,而裴逸民名,四人皆与字连用,体同一例…     

陶弘景及《本草经集注》

<正>陶弘景(452年或456年至536年),南朝齐国、梁国间丹阳秣陵人,字通明,号华阳隐居,医学家、道教思想家。初仕齐,拜右卫殿中将军。入梁后,隐居句曲山(今茅山,位于江苏句容县东南,本名句曲山,汉茅盈与其弟固衷,得道成仙于此,世称三茅真君,因名其山为茅山,亦称三茅山,陶弘景亦隐于此)。撰真诰二十卷,梁武帝萧衍礼聘不出,赐以鹿皮巾,号贞白先生。国家每有大事,无不咨询,时号山中宰相。其思想实脱胎于老庄哲学和葛洪的神仙道教,并杂有儒家和     

陶弘景的“养生十二法”之我见

纵观古今百岁寿星的养生，可以发现一个很有趣的问题，那就是古人（尤其是文人）的养生大多是以“静”为主，而现代寿星的养生则以“动”为主或是动静结合，南北朝著名的道教理论家、医学家、     

“田野甚多”的中药虎杖

虎杖来源于蓼科植物虎杖的干燥根茎和根。《名医别录》名“虎杖根”,陶弘景云：“田野甚多,此状如大马蓼,茎斑而叶圆。”《蜀本草图经》云：“生下湿地,作树高丈余,其茎赤根黄,所在有之。”     

地榆的来源与产地加工

地榆的历史沿革 地榆始载于《神农本草经》,列为中品。陶弘景云：“其叶似榆而长,初生布地,故名。其花子紫黑色如豉,故又名玉豉。一茎长直上。”李时珍曰：“按《外丹方》言地榆一名酸赭,其味酸,其色赭故也。”宋代苏颂《本草图经》载：“今处处平原川泽皆有之。宿根三月内生苗,初生布地,茎直,高三四尺,对分出叶,叶似榆,少狭细长,作锯齿状,青色。七月开花如椹子,紫黑色,根外黑里红,似柳根。”综合历代本草关于地榆的记载,并结合“江宁府地榆图”的特征看,古代所用地榆即是现今的地榆,而“衡州地榆”似为长叶地榆。《药物出产辨》云：“地榆产于广东北江、星子连州,湖南、湖北亦有出。”本品味苦、酸、涩,性微寒。归肝、大肠经。具凉血止血,解毒敛疮之功效。常用于治疗便血,痔血,血痢,崩漏,水火烫伤,痈肿疮毒等症。     

“山中宰相”陶弘景

正"山中何所有,岭上多白云,只可自怡悦,不堪持赠君。"这是我国南朝历史上著名道教思想家陶弘景的名句。当时,他毅然放弃所有名利,决定在江苏句容茅山隐居,并用此诗来答复梁武帝为何退隐山林的诏问。陶弘景的一生颇具传奇色彩,他博学多才,地位显赫,却将大半生隐迹于山林。他用40