《菜根谭》教给你的养生智慧——《菜根谭》的养生阐释（2）

[原文]前集OO二涉世浅,点染亦浅;历事深,机械亦深。故君子与其练达,不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂。[释义]在社会上生活,处世经验"浅",说明他被感染的恶习少;而如果谋事很"深",说明他被污染也极深了。故而作为一个君子,不要一味地只追求做事的熟练通达;而忘记了抱朴求拙的涉世之道,与其装饰虚假,还不如诚挚朴实。     

厄尔·迈纳的跨文化阐释

厄尔·迈纳的《比较诗学》从跨文化的角度对诗学作比较探讨 ,他以基础文类形成原创诗学为理论基础 ,以基础文类的分析作为跨文化阐释的切入点 ,以基础文类同异关系的把握作为诗学比较的可比性的基础 ,以一种宽容平等的对话精神作为跨文化阐释的态度 ,显示了比较诗学发展的一个必然的成熟过程。但科学的相对主义态度 ,注定了从事比较诗学面临着“诗学”“跨文化”“阐释”等因素的制约 ,这也同时为比较诗学的开拓提供了更多的空间。     

CaMKⅡ信号转导通路在慢性痛外周和中枢感受中的作用

慢性痛可由多种疾病引起,持续的时间较长,且很多药物对其治疗无效而导致病人长期忍受极大的痛苦.因此,人们对慢性痛发生发展机制的了解,将为临床上治疗疼痛提供有效的途径.近年来,利用在体和离体实验,人们鉴别出许多信号转导通路中的靶分子,来阐释伤害性感受的处理机制.     

论中医基础理论的科学研究

中医基础理论的科学研究工作应分两步走，首先是用社会科学的方法对中医理论进行系统事理和科学阐释；其次是在前者的基础上用自然科学的方法进行临床观察和实验研究。     

叶天士《外感温热篇》前十条阐释--温热病卫气营血证候的传变规律与治疗大法

在<外感温热篇>第一至第七条中,叶天士分别择要地论述了温病卫、气、营、血4类证候的病机、临床特点及传变规律.在第八条中则以高度概括的语言,精炼地对前文加以总结,指出卫气营血四类证候的传变规律与治疗大法.从其内容来看,本条主要是对温热病而言.也可以说,本条内容突出地体现了叶天士对温热病辨治的学术思想,因而从理论上和临床上对后世均产生了深远的影响,对温热病的辨证论治有着重大指导意义.他说:"大凡看法,卫之后方言气,营之后方言血.在卫汗之可也;到气才可清气;入营犹可透热转气,如犀角、元参、羚羊角等物;入血就恐耗血动血,直须凉血散血,加生地、丹皮、阿胶、赤芍等物.否则,前后不循缓急之法,虑其动手便错,反致慌张矣".     

关注与阐释疗法对重症脑梗死患者家属创伤后应激障碍和知觉压力的影响研究

目的 探讨关注与阐释疗法对重症脑梗死患者家属创伤后应激障碍和知觉压力的影响。方法 选取2019年5月至2021年4月于该院就诊的重症脑梗死患者的家属78例为研究对象,按随机数字表法分为两组,每组39例,研究组给予关注与阐释疗法,对照组实施常规护理,护理前后进行创伤后应激障碍自评量表(PCL-C)、知觉心理压力量表(CPSS)、希望水平、生活质量量表(QOL)评分调查,护理结束后,进行满意度调查,比较两组护理效果。结果 护理前两组PCL-C评分差异无统计学意义(P>0.05),护理后研究组反复重现体验、回避/麻木、高警觉性、总分评分低于对照组(P<0.05)。护理前两组CPSS评分差异无统计学意义(P>0.05),护理后研究组紧张感、失控感、总分评分低于对照组(P<0.05)。护理前两组希望水平评分差异无统计学意义(P>0.05),护理后研究组积极态度、行为态度、亲密关系、总分评分高出对照组(P<0.05)。研究组满意度为94.87%,高于对照组的79.49%,差异有统计学意义(P<0.05)。护理前两组QOL评分差异无统计学意义(P>0....     

“让中医药创造生命奇迹”——“绿谷生命”品牌名称阐释

<正> 绿谷集团秉承“让中医药创造生命奇迹”的崇高使命,以绿谷研究院为创新龙头,以绿谷制药为产业化后盾,以绿谷抗肿瘤服务产业为发展载体,依托已有的强大健康服务平台,强化定位,聚焦品牌。日前,绿谷集团对外正式推出“绿谷生命”产业品牌——     

《难经》与 《黄庭经》"命门"说比较考略

现存中医典籍里,是<难经>首先较系统地记载了命门学说.而<黄庭经>是道教经典中最早而详细地论述"命门"的著作.通常所说的<黄庭经>,包括"内景经"和"外景经"两部分,其中直接提到"命门"者有7处,如果加上类似的说法如"生门"、"阳(明)门"等(按唐代两位著名的<黄庭经>注家务成子和梁丘子的解释,这两者都与"命门"同义),则涉及"命门"的论述达11处.明代三位阐发命门学说的著名医家孙一奎、张介宾和赵献可,不约而同地说,他们对命门的阐释均受到<黄庭经>的影响[1～3].<黄庭经>的成书年代大约在魏晋(220～334年)之间,与<难经>的成书年代(东汉即25～220年以前)非常靠近.因此,比较上述医道两家经典对命门论述的异同,对理解命门学说的源流及其对中医学术的影响不无裨益.     

"四时五脏阴阳"理论内涵的探析

"四时五脏阴阳"是程士德教授提出的关于藏象研究的命题,它把人体以五脏为主体的五大功能活动系统与自然界的四时阴阳变化统一起来,体现出人是一个有机的统一整体,人与自然也恰好构成既矛盾又统一的整体[1].程士德教授指导下的课题组对"四时五脏阴阳"的藏象研究已近20年,并取得了一定成果.但有学者撰文<关于"四时五脏阴阳"问题的讨论>,认为"四时五脏阴阳"命题无理论意义[2],笔者认为该学者立论当为"四时五行阴阳",与程士德教授"四时五脏阴阳"命题不同.本文就"四时五脏阴阳"一词的由来、时脏相应以及程士德教授"四时五脏阴阳"命题的内涵进行阐释,并就相关问题与有关学者商榷.     

针灸专业研究生教育与经典理论学习

通过对针灸专业研究生教育现状以及对他们毕业后在工作中所反映问题的分析,结合对教育部研究生工作办公室推荐研究生教学用书<针灸经典理论阐释>反复学习的体会,探讨针灸专业研究生教育中针灸经典理论学习的意义和方法.