河南省中医药学会召开学术年会暨专业委员会换届工作会议

本刊讯 河南省中医药学会2004年学术年会暨专业委员会换届工作会议，于2004年12月20日～22日在郑州举行。来自全省各市县医疗、教学和科研单位的216名代表参加了会议。本次会议由河南省中医管理局业务处处长、省中医药学会秘书长张重刚同志主持，河南省卫生厅副厅长、省中医管理局局长、省中医药学会会长夏祖昌同志出席会议并发表重要讲话。     

春季音乐的治疗与养生(下)

中国传统哲学认为,人是天地自然之子,人的生命活动与自然界万事万物的变化息息相关,即所谓的"天人合一"。中医将人体视为一个小宇宙,外在世界称为大宇宙。从阴阳平衡的角度看,血、津、液、五脏等属阴;气、六腑等属阳。而疾病的发生,主要是人体内部阴阳失调的结果。古人以五行配四季,缺一配搭,所以想出用一个长夏来弥补的办法,于是春夏秋冬加上长夏就合乎五行。长夏在立夏之后,是指从立秋到秋分的时段,这是中医学的范畴。正如明代大     

基于有序性原理探讨“脾主运化”的理论内涵

本文以中医系统论中有序性原理为基础,以熵变化的机制为切入点探讨“脾主运化”的理论内涵,在生理方面,提出“脾主运化”功能是维持机体内外有序稳定的关键环节。一方面,脾通过调节玄府启闭,控制机体从环境摄取高度有序的物质和能量。另一方面,脾可通过消化吸收作用将从环境中摄取的物质和能量转化为满足机体代谢需求的低熵分子,从而增加机体有序度,推动机体从无序走向有序。人体作为典型的耗散结构,受自然环境影响,脾调节机体负熵化水平和速率的能力呈现季节性波动,即“脾应长夏”。在病理方面,从熵交换异常和熵增减失衡两方面阐明了脾失健运致病的内在机制,有助于丰富“脾主运化”理论的科学内涵,为临床脾虚类疾病的防治带来新的启迪。     

顺应阴阳五行养五脏

人是天地万物中之一种,人要在茫茫大自然中出生、成长、发展乃至延年益寿,也必须遵循阴阳五行运动规律。阴阳五行是随着宇宙间的“五时”,“五方”进行的。五时即：春、夏、秋、冬、长夏。五方即：东、南、西、北、中央。它相互依存在：东方属木,木旺于春;南方属火,火旺于夏;西方属金,金旺于秋;北方属水,水旺于冬;中央属土,土旺于长夏。     

脾主时令形成渊源初探

脾主时令的观点依据于中国古代的时空观.五行产生以后,时间、空间又归属到五行之中.根据脾主四时与脾主长夏两种观点的形成渊源,认为脾主四时是从土居五行五方之中央以养万物立论;脾主长夏是从土居五行时序之中央以主运化立论.脾主四时或脾寄旺于四季之末或脾主长夏在《黄帝内经》成书前或成书时并没有统一的说法,当人体五脏的概念最终确立后,它们之间的配属模式才最终产生.     

霜降饮食宜淡补

霜降之时乃深秋之时，在五行中属土，五时中（春、夏、长夏、秋、冬）为秋。在人体五脏中（肝、心、脾、肺、肾）属脾，根据中医养生学的观点。在四季五补（春要升补、夏要清补、长夏要淡补、秋要平补、冬要温补）的相互关系上，[第一段]     

中医理论里"长夏"、"五季"的纷乱及原因

在有关中医理论的各种医籍里,经常可见到长夏与五季,以及五季与五行对应,一岁时日与五季、五脏的分配的论述.这些论述是纷乱的,有多种不同的排列组合形式,这同先秦其它古文献里的情形是一致的.造成这种情形的原因是"五季"涉及上古一种和五行有关的一种早已汜灭的历法制度,后世各个历史时期的人们对此已不了解,有不同的理解,或同当时的历法相混淆,故出现了各种莫哀一是的局面,研究中医有关问题应注意到这一点.     

顺五秀养五脏

按照中医的阴阳学说理论，春夏属于阳，故以养阳为主；秋冬属于阴，则以养阴为主。按照五行学说，春季属于“木”与人体的肝相应，夏季属于“火”与心相应，秋季属于“金”与肺相应，冬季属于“水”与肾相应。而“土”则与夏秋之间的“长夏”相应，这样五行配五季，五季配五脏。我们曾经介绍过食物不同的性状、色泽与五行相应，颐养五脏，也曾介绍一日、一年中不同的时间颐养五脏。那么在不同的季节，在阳起阴落的回转间，如何颐养五脏？明代名医张景岳说：“春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而变化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏。”     

长夏重养脾

不同于气候学上将一年分为春、夏、秋、冬四季的方法,中医认为一年分为春、夏、长夏、秋、冬五个季节,长夏位于夏末秋初,涵盖了小暑、大暑、立秋、处暑四个节气,气候特征是湿热蒸腾。     

中医帮您巧度夏

在一年之中，夏季气候炎热．是阳气最旺盛的季节。到了七八月份．气候以高温．低压、高湿度为主要特点，此时就到了长夏。长夏又被我们称作“桑拿天”．天气以闷热而多雨为主，心情有时候也会“中暑”。那么，怎样才能安然度过炎炎夏日呢？