郑寿全《伤寒论》学术思想探析

《伤寒论》是中国第一部理法方药比较完备的医学著作,一直被中国医家奉为经典。同样基于对《伤寒论》的研究,因侧重不同,后世学者发展出各具特色的学术体系,并开展了不同的临床实践。郑寿全是清代伤寒学大师,被后世中医学者尊为“火神派”鼻祖。其融合《周易》、《黄帝内经》等两部经典著作的思想,对《伤寒论》进行阐释,提出“六经即六气,六经本一经”的“万病一气说”;并以阴阳为纲,总括伤寒六经,又在阴阳之中,重视阳气。使《伤寒论》辨证简白,主次分明,颇有独到之处。     

郑寿全"火神"学术经验价值研究

通过对＂火神＂学术经验价值评价相关文献的全面系统研究,客观评价了郑氏学术经验的价值,总结为如下两点：第一,对滥用寒凉之严重学术偏颇的拨乱反正;第二,在辨证论治原则指导下,正确运用温热药物,对临床多种阳虚型疑难病症的治确有宝贵价值。指出无原则地过度强调大剂量运用温热药物,可能从一个错误极端走向另一个错误极端。     

郑氏“火神派”源流

清末伤寒学家郑寿全先生，精研医典，重视扶阳及临证大剂应用姜桂附，成为火神派的始祖。其后亲传弟子卢铸之及后人一门三代，均成为火神派的重要传人，并发扬光大。     

郑寿全学术经验理论基础研究述要

通过对中医"火神"学术经验理论基础相关文献的全面系统研究,阐明火神派医家运用附子类温热药物治疗阳虚病症,是建立在对中医理论的深刻理解和正确运用基础上,若不明取效的所以然之理,生搬硬套,就会堕入滥用热药的误区。通过文献研究,全面展示对火神派理论基础探讨的深度和广度,有助引导学者对温热药物的正确运用,防止中医学术与临床从纠偏的良好本意出发,却不自觉地走向另一错误极端。     

郑寿全《医理真传》贵“中”思想浅探

通过分析郑寿全《医理真传》,认为郑氏虽为"火神派"的代表,虽然擅用姜、附、桂,但是其更加重视中土脾胃,即贵"中"。贵"中"思想更能代表郑氏的学术思想。提出贵"中"思想可以使我们更加全面地认识和继承郑氏的学术思想。     

清代名医郑寿全血证诊治经验研究

目的：对清代温补大家郑寿全血证诊治经验进行了全面总结，郑氏认为：“失血之人，正气实者少”，“阴邪上逆，十居八九”，绝不可不究出血之因，不辨血证之性，简单泻火凉血。郑氏将血证分为邪阻、阳虚、阴虚3大类，邪阻者以外感症状有无为辨识要点，阴阳虚损者以神色形态之有神无神为辨识要点。郑氏治血之要，在明辨上中下三焦基础上，调理气血阴阳升降，而非简单盲目运用直接止血方药。     

郑氏"火神派"源流

清末伤寒学家郑寿全先生,精研医典,重视扶阳及临证大剂应用姜桂附,成为火神派的始祖.其后亲传弟子卢铸之及后人一门三代,均成为火神派的重要传人,并发扬光大.     

《医法圆通》“辨温约言”辨误

本文对清代温补大家郑寿全《医法圆通》"辨温约言"进行了探讨,指出了郑氏在该文中值得商榷的观点:一是混淆了温病与伤寒阳明病;二是误将"元气外越"发热作为温病的病机。严重混淆了伤寒与温病的界线,错乱了外感发热与内伤发热的鉴别诊断标准,对上述问题详加辨析,有助于提高对伤寒与温病,外感与内伤的诊治水平。文章还进一步指出:温病的发生发展确与阳明有着复杂的内在联系,但这丝毫不能动摇温病作为外感热病之一的独立学术体系的地位。     

评论郑寿全《医理真传》之五行观

本文以清末温补派医家郑寿全所著《医理真传》一书为据,阐述郑寿全的五行观。郑氏论五行,重气而轻质,详分真气与与客气。五行中尤重水、火二行,特以水、火二行为研究核心。他深刻阐述了此二行的生理病理及临床诊疗意义;重点讨论了水火关系失调的病理影响,尤以对阳虚型心肾不交的论述最为精辟深刻,见解独到。     

《医法圆通》对阳虚证的发挥和发展

清代著名医家郑寿全被誉为火神派的开山鼻祖,为善用热药之良医。《医法圆通》一书系郑氏数十年临床经验的总结,论及内、妇、儿、外科多种病证。郑氏对阳虚证的辨识,不仅胆识过人,而且有独创造性发挥和发展,具有很高的临床实用价值,值得继承发扬。本文通过对《医法圆通》阳虚证临床诊治思想的研究,总结郑氏对阳虚证辨识的重要贡献,为更好的学习继承郑氏学术经验提供参考。