顿渐之辨——修道心法

关于修道的顿渐之争是由来已久,特别是到南北朝时达摩西来创禅宗,倡导"无念为宗,无相为体,无住为本"。直指人心以顿悟成佛为宗旨,分歧则更为激烈。顿悟,追究历史当起于释迦摩尼佛在一次灵山法会上的"拈花微笑"。众弟子皆不解其意,唯迦叶破颜一笑。释迦摩尼曰:"吾有正法眼藏,"     

釋道儒家说古今

南怀瑾先生仙逝月余,他的众多弟子、读者一直在用各自的方式怀念与追思。南怀瑾先生晚年专注于中国传统文化的研究与传播,犹重视儒、释、道之比较、融合、共举。在这"最好的时代,也是最坏的时代"里,他用这种方法,来寻求中华民族的精神重建之路。谨以此文,纪念怀师。     

清酒

品尝最高级的河豚大餐,把鱼翅烤个半焦浸滚烫的清酒,味觉上的享受,无与伦比。爱上日本料理的同时,也爱上了清酒。以米、米曲和水发酵而成,当今作为日本的国酒,酿造工序上已有自己的一整套功夫,但在两千多年前,是连同大米的种植技术一并由中国     

On the Modern Interpretation of Zen Calligraphy Thoughts

中国佛教禅宗书法艺术,风采独特,其书学著述,丰富多彩.综观禅宗书学著述,可以清楚地看到,“写经”是禅家所从事的书法艺术创作活动,是禅家特别关注和讨论的重要话题之一.僧人通过写经,宏扬教义、传播佛法、善行佛事、参禅悟道,乃是“栖身大乘”,“游戏翰墨,作大佛事”.禅宗书学著述从一个特殊的视角,论述了写经的重要意义、巨大功德、书写宗旨、价值取向、艺术特点、特殊形态.     

寻访六祖(下)

是什么力量让弘忍做出这文样一个决定:他没有把衣钵传给当时已经有深厚佛学造诣的神秀,而去传给一个尚未出家的寺院杂役?这种不同寻常的做法需要多大的勇气!而历史又恰恰证明他的选择是正确的!正是弘忍大师的慧眼,成就了慧能,也成就了中国禅宗,成为中国佛学界的千年佳话第四站深圳弘法寺从四会参拜完六祖寺,按原计划我准备去云浮新兴县参访国恩寺,新兴在唐代称为新洲,是六祖慧能的祖籍,相传六祖在圆寂之前,命门人在其故居修国恩寺,后在此圆寂,国恩寺和南华寺、光孝寺并     

禅宗与中医学——从禅宗对中国传统文化的影响看禅宗与中医学的关系

本文从“中国禅宗的特点及其对中国传统文化的影响”，“禅亲与中医学的平行性、一致性”．以夏“禅宗对中医学的影响”三个方面，分析探讨禅宗对中国文化理论和思维方式、以及对中医学理论思雏形式深层次的影响，指出禅宗直觉观照、注重心悟、以不变应万变的思维形式不仅在一定程度上深化了中医学的认知方式，而且坯在一定程度上促进了辨证论治学术体系的发展。     

画成应遣一生愁

繁华梦破入空门,画不知题但印存。遥想石头城上草,青青犹自忆王孙。从前看八大山人,但觉页黄墨香间翻目瞪石的游鱼充满天真童趣,肥硕倔强的鳜鱼,体态似喝醉酒般不谙水性了,拙中含姿,淡中入妙,几泼光影,几块顽石,淡淡然的留白与几笔劲道的勾勒便沁出十足的禅意。而似蚯蚓一样灵动缠绕的字体,也全然一副孩童率真的表情,毫无正襟危坐的架子。更听说八大山人有这样的趣事,他给自己取号"个驴",旁人问:"你是朱耷吧?"答曰:"不,我是个驴,我是个驴。"于是喜欢他的游心自在,解衣磅礴。直到后来读了明清史,     

禅宗“指月”之喻与《医古文》的启发式教学

目的：探讨禅宗＂指月＂之喻与《医古文》启发式教学的关系。方法：引述禅宗经典与启发式教学进行比较。结果与结论：禅宗＂指月＂之喻与《医古文》之启发式教学有异曲同工之妙。     

方天机之骏利 夫何纷而不理──论中医学与禅宗的思维模式

方天机之骏利夫何纷而不理──论中医学与禅宗的思维模式上海卢湾区顺昌地段医院沈经宇（２０００２５）编者按：东方文化重内省，其思维方式重意会、重神悟、重直觉，与西方文化重实验、重逻辑推理者，反差甚大。《内经》谓：＂神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟...     

华夏第一佛山——鸡足山

鸡足山,东南亚著名佛教圣地,中国汉传藏传佛教交汇地和世界佛教禅宗发源地,素有"鸡足奇秀甲天下"、"灵山佛都、旅游胜地"、"天开佛国"、"华夏第一佛山"等美誉,以"四观八景"的奇风异彩名冠于世,被国务院列为全国四十四个风景名胜区之一。鸡足山位于云贵高原滇西北宾川县境内西北隅,西与大理、洱源毗邻,北与鹤庆相连,因其山势顶耸西北,逶迤东南,前列三支,后伸一岭,形似鸡足而得名。