浅谈如何进一步加强医院的会计电算化管理工作

目前大部分医院已经实行了会计核算电算化，就医院的会计电算化而言，笔者认为有狭义和广义之分，所谓狭义的医院会计电算化是指：医院财务人员根据《医院会计准则》、《医院会计制度》、《会计基础规范》运用计算机进行的账务处理。广义的会计电算化是指不仅只限于医院的财务核算，而且涉及     

试析正常人体的昼夜行为状态--"昼精而夜瞑"

从<内经>睡眠-觉醒理论出发,系统论述了正常人体的昼夜行为状态为"昼精而夜瞑".经过分析归纳认为这种状态是人体广义之神运动的自然体现;是人体是阴阳之气交感作用的结果;狭义之神对"昼精而夜瞑"具有巨大影响.为失眠症的研究打下基础.     

中药不良反应与合理应用

1 中药有毒与无毒的含义 中药的"毒",有狭义与广义之分,狭义的"毒",即指药物对人体的伤害.一般来讲,凡是有毒的药物,大多是作用峻猛、常用治疗量安全范围较小或极小,安全性低.诸如砒石、千金子、巴豆、芫花、马钱子等.     

中药饮片切制刍议

"中药饮片"一词有广义和狭义之分,就广义而言,凡供配方用的全部药物统称为饮片;而其狭义是指切制成一定形状的药物,如片、丝、块、段等.     

论"伤寒"无广义与狭义之分

在中医辨证论治体系的理论和临床研究中,对"病"或者"病名"的忽视仍然是整个研究的一个瓶颈.由于忽视甚至放弃了对"病"的研究,而专注于研究"证",使得辨证论治的研究长期处于停滞甚至混乱的状态.本文拟就病名"伤寒"有无广义与狭义之分做一探讨,以期抛砖引玉,求正于同道.     

试述神与针刺

神在祖国医学理论中具有广泛的内涵,它包括广义和狭义两个层次.广义的神指人体整个生命活动的外在表现,是人的精神意识、思维活动以及脏腑、气血、津液活动的外在表现的高度概括,如人体的形象以及面色、眼神、肢体活动、姿态等.<素问·移精变气论>说的"得神者昌,失神者亡"指的就是广义的神.狭义的神则指人的情志与神态,包括精神意识、情绪和思维活动.<素问·灵兰秘典论>对狭义的神曾有论述:"心者,君主之官,神明出焉."笔者所述是指广义之神,探讨审神、守神、治神与针刺治疗的关系.     

浅谈中药的有毒与无毒

有毒与无毒，是指药物用于人体后能否造成不良反应而言。“毒”在中药学中有狭义和广义之别。物之能害人即为毒，这是狭义的毒，应包括现在药物的毒性和副作用。广义的毒含义有三：①“毒”为药物的总称，也就是说药即是“毒”，“毒”即是药。②“毒”指药物的偏性，亦即药物之所以能治病，就在于其有某种偏性，这种偏性既能治疗疾病，又能毒害人体，关键在如何应用。③“毒”指药物的毒性和副作用，即上述狭义的毒。     

结合医学与中西医结合神经病学

中西医结合医学的概念产生于中国的20世纪50年代,最初是以利用现代医学技术与手段来研究与发展中医为目标而提出的。在发展过程中,此概念逐渐扩展,由中医结合西医逐步转变为结合所有有益于健康及诊治疾病的医学,即概念转变为结合医学(integrative medicine)或整合医学或综合医学。中西医结合神经病学涉及的疾病种类与中国传统医学文献记载的病种存在较大差异。尽管疾病的名称无法一一对应,但是在治疗疾病时,却可利用中医学的症状治疗及辨证施治的特色及优势,结合现代医学治疗手段,提高神经科部分重大难治性疾病的疗效。     

《难经》“伤寒有五”解析兼议广义伤寒

目前,大多数学者认为伤寒有广义和狭义之分。本文通过考证汉晋时期的相关中医文献,认为伤寒最早被用病因,之后才出现狭义的伤寒病,而广义伤寒的提法仅有只言片语,且不足以得出广义伤寒的推论,广义伤寒的提法欠妥。     

《伤寒论》中有"温病"论

在中医学中《伤寒论》对于伤寒杂病,特别是外感病的证治,垂训千古,影响深远,为后世温病学奠定了基础。有学者认为伤寒无广义与狭义之[1]