文化必须扎根民间

深谙旧学,他不是老学究;开辟新学,他是急先锋,几代中外学人视他如知己良师,凭借的只有反身以诚,大丈夫之道。     

中医的现代价值及未来发展前景

近一百多年来，面对列强的坚船利炮，国门轰然打开，国人对传统文化包括中医的信心逐步丧失，乃至达到对传统进行不遗余力地批判并欲全盘西化的地步。新文化运动中，陈独秀、胡适、鲁迅、钱玄同等在批判传统文化的同时，亦对中医颇有微词，进行了抨击，并引发了几次中西医论争：1929年，南京国民政府第一次卫生委员会议通过了“废止旧医以扫除医事卫生之障碍案”；     

浅草-沉钟社的个性主题

浅草—沉钟社是中国现代文学史上一个重要的文学社团。同仁们在“五四”新文化运动中迅速实现了“人的觉醒”和“人的发现” ,并在中西文化的交汇中 ,确定了个性主义的价值观。当他们发而为文时 ,高扬个体自我的价值 ,讴歌个体自我的理想 ,倾诉个体自我的痛苦 ,表达个体自我反抗社会的要求 ,从而形成了鲜明的个性主题。在“五四”时期 ,他们以个人的觉醒加入到时代的合唱中 ;在20年代中期以后至30年代 ,他们在个性主潮消歇之后仍然顽强地持守着个性主题。他们在创作中对个体尊严、价值和权利的执着在与革命文学主题对个性的忽视的对照中 ,显示出了其文学史乃至思想史的价值。     

胡适 自由思想的大宗师

一身旧长袍,倡言新思想。世人皆知他宣扬新文化,却不知他甚爱旧传统。他是二十世纪一代学术大师,人们羡慕他的留学背景,他却将其视为舟楫,深感以留学为荣实是国耻。世人尽知蒋介石对他标榜有加,却不知他揶揄得蒋难接下话。他智慧超群却宽怀大度,生性淡泊而处身华贵,从"天子"到"乞丐",人人都爱称他为"我的朋友胡适之"。     

中国人要启蒙自己的文化

上个世纪对中国文化来说是一个极不平常的100年。百年前国家的衰落，西方的发达，邻国日本西化后的兴起，大大刺激了有志于振兴中华的一批仁人志士，因而产生了深刻影响中国发展的新文化运动。在对科学民主的呼唤声中，西式文明一跃成为中国的主流，中国文化的精华也随着糟粕一起被清扫出去，“孔家店”要打倒，汉字要拼音化，学国画要先学素描，就连中国人的姓名中也出现了像李大卫、朱彼得之类的洋名。中医药是中国文化中最具影响力的一个知识体系，同样难逃被打击的命运。新文化运动的领军人物中没有不骂中医的，其中一位重量级人物的观点就极具代表性：西医能说清楚道理，治不好病也是科学；中医不能说清楚道理，治好了病也不是科学。这种认识到现在仍然存在于一些人的头脑中。     

先哲名言

真正的自由主义应有两种特性:一种是独立思想,不把别人的耳朵当耳朵、不把别人的眼睛当眼睛、不把别人的脑力当自己的脑力;二是对自己的信仰敢于负责,不怕权威、不怕监禁杀身,只认真理而不计个人得失。——胡适胡适:字适之,安徽绩溪人,我国近代著名学者,     

新文化源于教会论——以张亦镜为中心

新文化运动是中国近代思想史转型时代中最重要的一次思想启蒙运动。清末民初,张亦镜站在基督信仰的立场上探讨基督教与民主、科学和白话文的关系,从文化交流的层面阐释自己的主张:民主来源于争自由之教会;科学出自上帝;白话文始于教会之先觉,最后得出结论:新思潮所标揭的各种主义统统都是从最旧的教会里头偷出来的。虽然这种认识局限于教会或者说"从教会里头偷出来的"观点可能值得商榷,但是他从另外一个角度审视新文化运动应当值得肯定,或者说至少表明作为中国人对构建近代国家观念的参与,从而呈现出中国人认识近代思想的多面性。     

民国时期扬州医学报刊琐谈

辛亥革命胜利后,随着新文化运动的蓬勃发展,扬州出现了各种新思想、新文化的报刊,有官办的,也有民办的,一时间,可谓报刊林立。根据《扬州报刊志》记载和笔者所见,民国时期,扬州医学界先后创办了《医学月刊》、《江都国医报》和《江都卫生报》,这对继承和弘扬祖国传统医学、普及卫生常识、报道医学界新生事物、保存医学史料起了积极作用。另外,扬州名医袁桂生等还在镇江发起创办了《医学扶轮报》,对民国时期扬州创办医学报刊曾产生了巨大影响。     

百岁作家巴金的长寿之道

巴金1904年生于成都，是中国“五四”新化运动以来最有影响的作家之一。他曾任中国作家协会主席，全国联副主席。多年来，他虽患有多种老年病，且常住医院，但神志仍很清醒。据笔观察，巴老长寿的因素主要有：     

新文化运动初期的人权思想初探

新文化运动初期所揭橥的人权，主要是指人格独　立、思想自由、法律地位平等，新文化运动的起点，就是呼唤近代意义上的人权。陈独秀等　非常关注人权的集体性，强调以人权为手段来挽救民族危亡。新文化运动的主题带有与时俱　进的特点。