略论道教内丹养生学中的“识神”

内丹养生学中的"识神"是相对于"元神"而言的,是指后天欲念、思虑以及由此引发的纷乱状态的心神。从本体论上看,识神有气质说和胞胎说两种,即识神由气质之性产生,婴儿出生时识神入窍。识神的表现形态为妄念和魔境。识神藏于心。去识神的方法为虚静、去除妄念。     

循求超然益于养生

“超”,《辞源》释之为:“越而过之”;“超”字被用于生命科学及养生学,则蕴含奥妙的理念,颇耐人寻思。古人讲,“超凡入圣”是指超越凡俗,进入圣贤的境界,《景德传灯录》称:“定法斜行归真见,必得超凡入圣乡”。成语有“超然物外”,也即是置身于度外。此外,尚有“超群绝伦”、“超世拔俗”、“超轶绝尘”等。无外乎讲的是一个“超然”,示意人对世事脱离不介入的状态。话说回来,人生活在社会中,又岂能不介入世事呢。可是,这世事倘无益于人的生命存活,且有害于养生,那就需要更新一种理念,换一种想法,权衡利弊,善待自己。这对于老年人说来,就尤…     

出土文献与彭祖养生学术研究

彭祖是我国古代的"寿星",随着一系列的考古发现,如汉早期马王堆墓《十问》篇、张家山汉墓《引书》篇,尤其是上海博物馆藏竹简(三)有《彭祖》篇,改变了我们对彭祖学术的认识,不仅为证明楚国产生并流传黄老学派思想提供了佐证,而且在学术史领域提供了新的课题,进一步廓清了彭祖养生学术之源乃是古代巫术,其流是在春秋战国秦汉时期被诸子传诵,与道家等流派结合,具有神仙色彩,最终被汉末魏晋道家改造为神仙方术。     

人生健康四多与四少

我国唐代大医学家、养生学家孙思邈，京北华原(今陕西耀县)人，享年107岁，一说120岁。据《旧唐书》记载：“七岁就学，日讲千余言。弱冠，善谈老庄及百家之说，兼好释典。周宣帝时，思邈以王室多故，隐居太白山。隋文帝辅政，征为国子博士，称疾不起。及(唐)太宗即位，召诣京师，嗟其容色甚少，     

从"坐如钟"谈养生体育处方

“坐”是静定不动之意，也是一种运动。“坐”一指身体基本垂直，并靠臀部或大腿，或两者给以支持或保持平衡的姿势(坐地、坐下)；二指“双膝着地谓坐”(《左传》：“坐行、膝行”)。中国人为什么要“坐如钟”，这是因“坐如钟”的内涵是稳重而大方。     

孔子为何长寿？

孔子是我国春秋末期的大思想家、政治家和教育家。他不仅是儒家学派的创始人，而且是一个养生学家。他虽出身贫贱，一生坎坷．却活了72岁．这在那“人生七十古来稀”的时代，是少有的老寿星了。     

清代养生家石成金的饮食养生谈

所谓病从口入,不单是指误吃有毒或带细菌的食物可以致病,进食太多太饱太肥腻也会招致疾患。许多疾病其实是吃出来的,如肠胃病、高血脂、糖尿病、肥胖症等就大多与吃有关。     

探讨百岁老人的长寿之道

人的最高寿命历来是人们十分关注的问题。我国古代养生学对人的寿命有精辟的论述《,内经》指出,人的一生应“度百岁乃去”,也就是说人应活到百岁。近代科学研究发现,人的最高寿命应为120岁,只要不患疾病,按照生命科学的规律,沿着正常衰老的轨迹,人人都应活到百岁以上。我国百岁老人1953年为3373人,占人口总数的5.9/百万。经过半个世纪,目前,我国百岁老人已有17877人,占总人口的14.4/百万,联合国预测,到2050年,我国百岁老人将达47万人以上,占总人口127/百万。这说明,尽管人的最高寿命应为120岁,但是人人都要活到百岁以上是很不容易的。本文根…