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1.
张娟 《福建医科大学学报》2017,(2):18-22
以马克思人学思想中的交往理论为基础,揭示医患双方在现实交往中存在的异化现象并分析其成因,提出医患交往回归马克思人学精神的具体路径,即通过确立患者的主体地位、达成医患的相互理解以及实现医患双方主体的全面自由发展,构建和谐医患关系,并且这一关系的构建还需要完善各项社会制度,尤其是法律制度的完善。 相似文献
2.
苏映宇 《福建医科大学学报》2018,(3):1-6
在论述马克思《资本论》劳动观整体意蕴的基础上,探究新时代劳动关系中日益复杂的劳动问题,提出尊重劳动,推崇社会主义公平劳动和健康劳动; 内外协调治理劳动关系,增强新业态劳工组织关系; 强化政府监管、制度保障与网络技术资源的对接,促进劳动权益保障的智能化发展等新思路。 相似文献
3.
陈明 《南通大学学报(哲学社会科学版)》2023,(3):24-30
马克思对现代信用制度的反思蕴含着人本主义批判、政治经济学批判和资本逻辑批判三个向度的内在逻辑:一是早年《1844年经济学哲学手稿》从人本主义批判的逻辑进路,明确提出信任异化问题,并将信用视为人与人之间“符合人性”的信任关系的假象;二是《资本论》从政治经济学角度把信用事业视为有利于资本联合的“一个崭新的力量”,并充分剖析信用经济的诸多弊端;三是《资本论》第三卷提出信用拜物教概念,以此上升到资本逻辑批判和社会观念批判层面实现对“信用主义”的批判。当下对马克思的信用批判理论的再认识,不仅有助于对现代信用经济体系进行全面审视和价值范导,也有益于在世界金融资本主义时代背景下,合理规避信用主义所带来的人和社会关系的异化。 相似文献
4.
顾玉平 《南通大学学报(哲学社会科学版)》2004,20(1):6-9
马克思登上哲学舞台伊始 ,就深怀着强烈的人道主义情愫 ,这种情愫逐步生长 ,最终构成了马克思历史观的基本内核。高扬自我意识 ,崇尚自由精神 ,吁求自然主义与人道主义和谐的共产主义 ,是青年马克思作为理想人道主义者的价值取向。从超验走向经验 ,以实践本体解构逻辑本体 ,马克思为自己的实践人道主义奠定了哲学基石。从现实的个人出发 ,批判非人的资本主义制度 ,谋求工人阶级的解放 ,并把人的自由而全面的发展作为最高价值诉求 ,马克思在社会历史发展的必然性中找到了人道主义的理想归宿 相似文献
5.
6.
7.
四月初的北京乍暖还寒,《中国医院院长》记者来到位于颐和园附近的中共中央党校,这里是轮训和培训党的高中级领导干部和马克思主义理论干部的最高学府。记者在此处专访了四川省卫生厅党组书记、厅长沈骥。 相似文献
8.
卢卡奇依据可计算的合理性原则分析了物化现象产生的内在机理,并试图用总体性思想扬弃物化,藉此恢复作为主体的人的能动性、完整性.马克思的理论关注点在于人的自由发展和全面解放,特殊性与普遍性相统一的自由人的联合是其人学思想的逻辑旨归.梳理卢卡奇的总体性思想,考辨其对马克思人学思想的理论推进及其限度,有助于对技术理性的当代肆虐及当前人的现实困境做出学理性的反思和个性化的阐释. 相似文献
10.
协调利益是管理者的重要艺术 总被引:4,自引:2,他引:2
马克思说:“人们奋斗所争取的一切,都同他们的利益有关”。还说:“正确理解的利益是整个道德的基础。”“道德‘思想’一旦离开利益,就一定会使自己出丑。”中共中央十六届四中全会提出构建和谐社会的目标,这就意味着坚持以经济建设为中心的同时,要使经济建设与社会协调同步发展。 相似文献