我国国门生物安全治理路径探析

国门作为进出境货物、人员、交通运输工具等合法通道,也是维系国际、国内安全的重要枢纽。国门生物安全不仅作为国家生物安全的重要内容,兼具国家安全治理共性,同时也具有自身治理的独特属性。因此,加强治理路径分析研究,进一步提升国门生物安全治理能力,提高国门生物安全治理水平,对维护国家生物安全显得尤为重要。本文通过分析我国国门生物安全治理的现状和问题,提出了新时代新海关不能停留在原有"防控"理念模式上,还需转变为"治理"的理念,综合统一立法、三分处置、协同治理等多方面措施,进一步改进和提升治理能力,希冀能够对强化我国国门生物安全治理起到参考作用。     

病毒性肝病相关常规生化检验项目的回顾性探析

目的：研究探讨病毒性肝病相关常规生化检验项目的临床应用价值，对目前常见的病毒性肝病进行常规生化检验并作回顾分析，建立评估模型，以提高疾病的诊断准确率。方法：选取在我院接受肝病筛查的健康志愿者300例作为研究对象，采集其血清进行常规生化指标（白蛋白、总蛋白、球蛋白以及白蛋白与球蛋白的比值）和新指标（前白蛋白、腺苷脱氨酶、亮氨酸氨基肽酶）检查，随机抽取我院数据库中收集记录的因乙肝病毒导致的急慢性肝炎、重度肝炎及肝硬化患者300例作为对照组，从患者的病历中找出相关记录数据，并与健康志愿者的检查结果进行对照比较，分析各项指标的诊断价值。结果：在生化指标的检查中，观察组和对照组被检测者的正确率分别为90.7％和95.0％，对照组患者的诊断准确率高于观察组，两组的各项生化检测结果和诊断准确率都有统计学差异（P ＜0.05）。结论：常规生化检验指标的检查对于提高病毒性肝炎的临床诊断率具有重要价值，新指标的检查则检查中发挥独特的优势，为病毒性肝炎的检测提供了新的方向，对其进行联合检测能为病毒性肝炎的有效诊断提供可靠依据，值得临床推广应用。     

畲族服药方法浅析

目的：探索畲族用药服用方法特点。方法：根据自制畲医药数据库统计分析，归纳整理，总结畲药服用方式及较独特的用法。结果：部分畲药服用方法较独特，值得研究。结论：畲药服用方法与中医药（汉方）大同小异。     

明清四家中风论治特点辨析

中风病名，导源于《内经》，所言中风，皆属外感风邪。自《甲乙经》有偏于邪气，击仆偏枯之说，乃始以内风之病误认外风，而《金匮》以后，遂以昏厥暴仆、瘫痪不仁诸证名以中风，且认为此即《素问》所言之中风，于是内因诸风无不以外风论治，以至于《千金》、《外台》诸书中缺乏治疗内风之切实的方药。迨至金元，河间主火、东垣主气、丹溪主痰，始认为中风多由内发，非外来风邪，但在治疗上仍多拘泥于小续命汤、大秦艽汤等治疗外风之方。明清两代医家在此基础上结合自己的实践经验，对此进行了不少研究和阐发，进一步充实和丰富了中风的理论…     

探析口腔医疗纠纷的成因及对策

本文着重对口腔临床医疗和医院管理工作中医患矛盾和纠纷的原因进行分析总结,并提出了有效地防范医疗纠纷的措施。以和谐口腔医患关系,减少损失发生。     

议具古今妙识 论摒世俗陋见─—吴鞠通《医医病书》学术探析

清代著名医家吴鞠通晚年所著《医医病书》，或话某病证辨证要领；或论某病证治法独见；或发明某病证病机真诠。论为医，力摒世俗之陋见；论医术，具古今之妙识；论病证，摅一己之心法。若能领会而贯通之，临床自能左宜右有，应用不穷。     

“天癸”假说探析

"天癸"一词首见于<素问@上古天真论>.鉴于古今学者对"天癸"的认识颇多歧异,笔者在温习古训,采撷诸说的基础上,就有关问题作如下探析.1关于"天癸"含义对于"天癸"含义,近年来一般认为:"天"是天真、天然之意,即非人力所能为,亦即来自先天;"癸"为天干第十位,五行属水.因此,"癸"可作为"水"的代名词.如"乙癸同源"一词即表示属木之肝与属水之肾互生互化的关系;"天癸"即"天水",意为"先天之水",即指来源于父母、先天所获之"水".     

本草类文献的结构模式规律探析

中医文献学对古籍文献的结构阐述较为简略,目前已不能适应科研发展的需要,有必要对古籍文献的结构与表达进行深入研究.本文就本草类文献的结构模式规律作初步探讨.     

医学院校成人教育学分制模式探析

学分制是传统学年制的一种根本性革命，与学年制有着本质的不同。学年制的特征主要反映在规定学习年限和统一的必修课数量以及强调对教学过程和目标的集中统一管理，而学分制以学分作为学习量的计算单位，在教学过程中允许学生自主选修课程。为促进医学院校成人教育学分制发展，现将医学高校的成人教育学分制模式探讨如下．     

“筋”理论探析

中医“筋”是人体结构的组成部分，具有一定的生理病理特性。“筋”早在在《易经》中已出现。《灵枢》把筋归于“五体”之一，为构成人身形体的重要组成部分。《内经》中宗筋有狭义和广义之分，狭义者为前阴之代称，广义者指诸筋所聚之处。爪甲在解剖组织虽不能与“筋”完全等同，但因其在功能上与筋具有统一性。可以归属于中医“筋”的范畴，其发生病变时可以考虑从筋论治。