读嵇康养生之“五难”

魏晋之时，养生之学大兴。嵇康（223—262），幼年丧父，自小受老庄思想的影响，一生倾心于养生之学，为魏晋时期的养生大家。《晋书》有云：“康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章风姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通……善谈理，又能属文，其高情远趣，率然玄远”。     

“五难”——折寿的直通车

晋代养生家嵇康将影响健康长寿的因素归纳为五条：“名利不去，为一难；喜怒不除，为二难；声色不去，为三难；滋味不绝，为四难；神虑精散，为五难。”“五难”是早衰折寿的直通车。有此五难，不管你如何强烈地希望自己健康长寿，吃药进补，照样百病缠身，自减寿数。假如日常生活中，尽量摒弃“五难”，就可能登上长寿之巅。     

养生的"五难"与"六害"

三国时代魏晋的文学家、养生家嵇康所著的《养生论》,是我国第一部较全面、较系统的养生专著,全书十卷,每卷的篇篇文章均含养生哲理,到后世养生家如陶弘景、孙思邈等人都受其启发。对     

嵇康"导养得理"的养生思想

嵇康提出养生必须“导养得理”,强调形神兼养与防微杜渐,并要持之以恒,方可延年益寿。嵇康批判了儒家的天命观,否定了道家“去人任天”的主张,强调人的主观能动作用,重视社会致病因素的防止,要求养成良好的生活方式。特别是对“性动”和“智用”的区别,反映出他对养生认识的深刻性。     

除欲双赢营谐长寿(三)--解读嵇康《答难养生论》

三、解答“五谷与上药”养生嵇康崇道尊儒,笃信养生。在《养生论》中是谈了不少上药养生的重要作用,从他例举的“区种”、“漫种”农作物中,完全可以证实,他也是注重五谷养生的,只是相对上药而言,论述时是偏轻了一点。因此,当《诘难》质疑他信奉上药养生为“绝五谷,去滋味”时,他在《答难》中立即作了如下回应。 1.赞同上药与五谷并存文中说:“今不言五谷非神农所倡也。既言上药又倡五谷者,以上药希寡,艰而难致;五谷易殖,农而可久,所以济百姓而继天阏     

从嵇康的“形神”说养生

“形恃神以立，神须形以存。”人的形与神是互相依存，对立统一的，也即是人们常讲的“形神兼备”。因为精神和形体是不可分割的，这亦如现代人追求“健与美”的深层内涵吧。这正是古人嵇康倡导形神养生的精髓。     

老庄的道与嵇康的养生观

道家思想对中医有着极大的影响，而影响最深刻的方面就是中医养生学。道家所主张的恬淡虚无、无所为而无所不为恰是传统中医养生学的核心。这个核心思想有其消极的一面，就是主张人要与世无争，无所作为，因此其最高境界就是彻底排除客观世界对自己的干扰而做到虚静无为，回归自然。晋人嵇康把庄老的“道”深深地融入到他的养生观中，并在此基础上提出无为是一种境界，是“一种自卫自尊，是一种信心”，“是一种对于主动的保持”，“是一种豁达的耐性”，无为是为了无所不为，因此反映了庄老思想积极的一面。引导人们走出“虚无”的养生误区。他的养生思想“讠乇好庄老，贱物贵身，志在守朴，养素全真”，是值得今人去注意并研究的。     

魏晋玄言诗的起源及其评价

从客观社会环境和学术思潮的影响、及个体的政治遭遇和学术修养看 ,何晏及其生活的时代 ,已具备玄言诗产生的条件 ,而阮籍、嵇康二人的创作则为玄言诗的真正形成起到了重要的作用。对于玄言诗 ,应站在历史的高度 ,从其为诗歌引入新的内容及开创山水诗之先河的角度给予客观的评价     

嵇康的“养生五难”

中国古代一再强调养生是很难的一件事。晋代养生家嵇康的《养生论》中就提出养生五难。认为此五难不除,不管你如何强烈地希望健康长寿,吃药进补,照样百病缠身,自减寿数。名利不灭,为一难为了名利而日夜钻营,只能是心劳力绌,给自己背上沉重的思想负担,导致百病丛生,要想养生,难上加难。人要学会在平平淡淡中细品生活的甘泉,戒贪欲邪念,莫坏了良心。要做到行也要安然,坐也要安然,名也不贪,利也不贪,粗茶淡饭乐陶然。心境如此,焉有不益寿延年之理!喜怒不除,为二难喜怒哀乐处之过激,害莫大焉。特别是怒发冲冠的情绪波动,对患有冠心病、高血压病、脑动脉硬化症的人,很     

养生的圭臬健康的准绳(上)--解读嵇康《养生论》

嵇康(224—263年)，字叔夜，谯郡(今安徽宿县西南)人。其先姓奚，会嵇上虞人因避怨而迁钰，钰有嵇山，家于其侧，故以嵇为姓。三国时期魏文学家、思想家、音乐家。他出身贫寒，博学多才，与魏宗室有姻亲关系，故拜中散大夫，世称嵇中散。他为人放荡孤傲，与阮籍等六人常一起饮酒赋诗，史称“竹林七贤”。