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通过分析张介宾医学理论发展的理学背景,认为张介宾将理学哲学范畴体系引入医学研究,以理学的宇宙本体"太极"为逻辑起点,建立了中医理论的哲学本体,将"生机"意义提高至世界本体高度,以《太极图说》为理论模型、"心学"为法,建构中医理论,形成阴阳一体、五脏互藏、肾命学说等理论成果,其医学思想和理论成果的本质特点归结为"形而上"。 相似文献
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儒家,在中国历史各个不同时期都有不同的核心价值体现。从宋明理学“濂洛关闽”的历史分流,到20世纪的新儒学继承传统,尤其是港台牟宗三、唐君毅的鼓吹,都是在试图重建中国文化的独特价值和观念,把民族的智慧和中国文化的传统,把知识论与道德性命相结合。 相似文献
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宋明理学知行观对中药理论发展的影响 总被引:2,自引:1,他引:1
儒家文化与中医药学相互影响,宋明理学家的知行观对当时乃至后世中药学理论的发展亦产生深远的影响。正确、全面认识宋明理学与中医药理论之间的关系,有利于从宏观的社会学角度来重新审视中医药学理论框架的构建,同时还有助于理清中医学与中国文化的脉络,溯本求源,古为今用。 相似文献
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任健 《南通大学学报(哲学社会科学版)》2013,(5):9-14
宋明儒在对隋唐佛道兴盛、儒学衰微之因做深刻反思的基础上,吸收了道家道教的心性论、本体论、生成论、修养论并将之融入儒学,使儒学更加精致和完满,促进了儒学复兴并重拾思想主导地位。与此相反,道家道教之地位却日益旁落,为了生存和发展,不得不做出理论调适,从宋明理学之性善论、修身论、伦理观、治世观等吸取养分,对道家道教产生了深远影响。其结果是道教走出山林,走向民间,更具普适性,但也因此渐失本真,渐趋衰微。总而言之,宋明理学与道家道教既为维护各自的道脉和学统而对抗斗争,又为发展自身理论而相互融摄,表现为互融互摄、相资为用的特点,但殊途而同归,共同推动了中国哲学和文化的发展。 相似文献
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岛田虔次先生,生于1917年,生前是日本京都大学人科学研究所名誉教授,名的中国古代哲学和古代史研究专家。1941年毕业于京都帝国大学学部,此后近六十年间,孜孜不倦地为研究和传播中国学术化作出了辛勤劳动和卓越贡献。日本学在总结近四十年来研究中国近古思想的成果时指出:具有较大影响的书有三部,其中之一是1949年出版的岛田先生所《近代思维在中国的挫折》,该书“解析了明代后期的王阳明一泰州学派一李贽的思想及其行动,揭示了近代思维的萌芽。它不只是对思维构造进行了逻辑性的分析,而且把趋使他们的思想和行动的‘热情(原动力)’作为思想来叙述。这是以前的宋明思想研究中根本没有的一个很大的特色,它不仅影响了研究中国哲学的人们,而且也影响了中国哲学家,特别是对中国社会思想史关心的人们。”还说:“现在,研究宋明思想或考虑社会、政治思想时以《近代思维在中国的挫折》,作为最基本的遗产而被广泛利用。”(吉田公平、市来津由彦《日本宋明理学研究情况概述》。)1967年出版的《朱子学和阳明学》,重点论述了由朱子学向阳明学、由阳明学向泰州学派过渡发展的过程。先生为鼓动和培养朱子学的研究作了大量工作,一批新的朱子学研究成长起来。作为日中友好的使,早在1960年,岛田先生就参加日中友好学术代表团访问中国。1973年3月作为京都大学人科学研究所代表团来华。1981年5月又来我院讲学,与本院和华师大、复旦的专家学一起交流学术。2000年3月,岛田先生不幸逝世。特将《近邻一关于近代中国的自由论坛》第37期所栽森纪子女士《悼念岛田虔次先生》一译出,以资悼念。 相似文献
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以张载、程颢、程颐、朱熹、薛碹等宋明理学家为代表,从分析他们的格物论入手,指出其格物穷理思想对法象药理学构建所起的重要影响。宋明理学与法象药理学相互影响、相互渗透,并最终使中医药发展没有走上科学实证的道路。应当正确、全面认识传统文化思想与中医药学之间的关系。 相似文献
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略论儒家宋明理学所包涵的气功精蕴李丕洋编者按:本刊发表李丕洋关于《略论宋明理学所包涵的气功精蕴》一文,目的在于引起广大读者对儒家的传统气功思想的关注与探讨。本文写得不够通俗,但有一定的深度。望今后的作者们写传统气功文章时,能给引证的原文作出通俗解释,... 相似文献