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1.
2.
《内经》五行胜复的思维模式新探 总被引:5,自引:1,他引:4
五行胜复,又称“子复母仇”;载于《内经》,以《至真要大论》为代表。今就其概念、特点、模式和应用加以研讨。并指出五行胜复的实质是恢复五行之间亢害承制关系.以维系人体五行系统相对平衡,它体现了传统文化的二、五思维模式。 相似文献
3.
中医对恶性循环的理论探讨及思考 总被引:2,自引:0,他引:2
毕礼明 《深圳中西医结合杂志》2007,17(1):29-31
在疾病的发生发展过程中,原因和结果间可以相互交替和相互转化,这种变化反复交替发展常可形成恶性循环,从而使疾病恶化直至死亡。本文作者试图从中医角度对这一现象进行理论阐释,并力图将其某些优势借鉴应用到中医上来,以解释一些中医问题。 相似文献
4.
《成都中医药大学学报》1989,(1)
对五行的含义提出了新见解。认为五行构成了阴阳消长所显现的有刻度的方面的可供选择的定性、定质、定向的协定标准,井指出这些标准的应用如被忽视和度弃,中医学的巨大宝库将不能发掘,其理论将不能以其精确性应用于实践。 相似文献
5.
五行合和的机制 总被引:2,自引:0,他引:2
王小平 《北京中医药大学学报》2002,25(1):13-15
五行合和,指五行之间通过相互作用而达到的整体协调,是对事物正常关系的概括,五行合和理论是中国古代合和思想的具体应用及体现.本文从中医学的角度,对五行合和的机制进行初步探索,以期阐释人身五藏抗御内外干扰,维持正常功能的机理. 相似文献
6.
韦韬 《贵阳中医学院学报》2003,25(2):46-47
阴阳学说作为我国古代的一种世界观和方法论 ,其思想产生很早 ,但是作为比较系统的哲学思想体系出现 ,还是在春秋战国时期。最初 ,《诗经·公刘》中说道 :“相其阴阳” ,是把阴阳的意思指作日光的向背。以后 ,古代思想家通过对自然界的观察 ,将阴阳的这一意思加以引申 ,把自然界中所有事物具有的相互对立、相互作用、相互发展和相互转化的正反两个方面 ,用阴阳来进行概括。例如 :“太一出两仪 ,两仪出阴阳 ,阴阳变化 ,一上一下 ,合而成章。”(《吕氏春秋》) ;“是故阴阳者 ,天地之大理也 ,四时者 ,阴阳之大经也。”(《管子·四时篇》) ;“一… 相似文献
7.
8.
张登本 《河南中医学院学报》2006,21(3):9-11
生产生活常识中的"火"是中医"火"概念发生的原型,经过取象比类思维,抽象出了具有气、阴阳、五行等哲学意义的"火"概念,并在此基础上构建了中医"火"的概念以及相关理论. 相似文献
9.
10.
五行网络的结构特性及其计算机模拟研究 总被引:2,自引:0,他引:2
应用系统论的观点,分析子五行网络的结构特性并将其归纳为:①网络联系的多重交叉性;②网络内反馈的中介性;③网络内作用联系的方向性与不可逆性;④网络的整体性;⑤网络的开放性。 相似文献