《伤寒论》“不”字证候妙用例析

《伤寒论》用“不”字证候,以“否定”形式达到“认证”之目的。此乃仲景论证手法之巧妙,对不恶寒、不欲食、不能食、食不下,不汗出等作了例析。     

论平滑肌系统是疏泄功能的形态学基础

从认识论角度指出可兴奋细胞所引起的生命现象是显著和易于被观察到的，认为肝藏与肝脏应在概念上严格区分，肝藏在解剖形态上的一个特点是“如木甲拆”，符合平滑肌系统的结构特点；人体气、血、津液等的运行均在以平滑肌为结构主体的管道中进行，平滑肌的活动调节它们的流动和输布从而调畅气机．疏泄功能的形态学基础是人体平滑肌系统。     

“真气”释义议

<正> “真气”一词,出自《黄帝内经》,是中医基础理论的常用术语。关于“真气”的函义,在《黄帝内经》的许多篇中有所论述。如《素问·离合真邪论》说:“真气者,经气也。”《灵枢·刺节真邪》说:“真气者,所受于天,与谷气并而充身者也。”前论是以词解词,后论是言真气的生成和功能。     

从物质与功能之统一性论神及七情的发生

七情，是人之“神”的功能表现。神，分五藏神、心神、脑神。传统中医理论认为七情只属五藏神和心神，此论被广泛地用于临床辨证论治中。被现代生理学证明的“情感”是脑机能的认识，在中医学中只具理论性。笔者从“五脏中心论”和“五脏贮藏精气是一切生命功能的基础”等方面进行了分析。“神”是物质的，意识是物质的产物。七情是五脏精气之“物质与功能相统一”的表现。     

论平滑肌是肝藏调节性生理的解剖基础

论证了肝藏与生殖的密切关系,基于肝藏的生理解剖基础是平滑肌系统这一认识,对"肝行肾气"、"女子以肝为先天"两个中医学理论进行了讨论,指出肝藏在生殖方面所发挥作用的生理解剖基础是生殖系统的平滑肌.肝藏与平滑肌关系的理论在生殖方面得到了逻辑统一的论证.     

论七情之性、情、欲轴心动态演化——关于七情发生学的研究

基于发生学的研究方法，提出七情是由物质存在和动态演化所构成的。物质存在，指脏腑形神和外界事物；动态演化，指形神与事物的相互作用及所呈现的标象。试用性、情、欲轴心动态演化规律来论述七情的生理和病理。七情本为正常生理活动，属人之性本能。但这种性本能与社会及自然界是相关的，受其影响，产生于机体的七情又会反作用于机体而发生一定的疾病。     

第三讲 脏腑概论与五脏生理——脏腑答疑之一

“脏腑”章分三讲答疑。第一讲是脏腑概论和脏腑生理;第二讲是脏腑间的关系;第三讲是气血津液。因第一讲内容较多,限于篇幅,所以把其中的部分内容放到第二讲中去了。     

运气学岁运和客主加临的研究——对济南地区1984～1988年气象变化和灾病情况的分析

<正> 笔者对济南地区的气象变化及灾病发生情况做了长期的观察和记录,仅对1984～1988年济南地区的记实,对照运气学的岁运和客主加临作如下的综合分析。     

关于七情学说研究几个概念诠释

中医学之七情学说，融入了社会、心理、精神等诸多因素，研究较为复杂。本文选取与七情有关的几个基本概念，先行溯源考证，后分“七情、六情与人情”，“五志、六志与情志”，“情绪、情感与情欲”等三组进行了诠释，目的在于正确理解和界定其涵义，规范其理论。