先秦儒道“内圣外王”说会议

"内圣外王"是传统儒家,特别是宋后新儒家尊崇的政治伦理,对中国影响深远,其理路一本孔、孟之旨.然而考诸典籍,"内圣外王"的提出源自庄子,内涵与儒家截然相反.与孔、孟"仁政"、"性善"阐发的"内圣外王"学说不同,庄子承袭老子"反者道之动"的哲学思想,以"率性"、"自私"为阐发基点,提出了"无为无不为"的"内圣外王"主张."无为"为"王",法天;"无不为"生民,合天.在"上无为而下必有为"的社会制度关照下,全社会成员"各遂其私",而成就"天下为公"的终极目标.本文通过儒、道学说的比较,期翼透过历史实践的迷雾,厘清文化源头的智慧与价值.     

留学教育与近代中国

留学教育与近代中国李华兴，陈祖怀一百多年来，在中国走出中世纪走向现代化的社会转型过程中，留学生是一支队伍小而影响大的极为重要的社会力量。学成归国的留学生，就其总体和主流而言，不仅是晚清以来中国向西方学习的排头兵，担负了传统文化批判者和新文化开拓者的使...     

中国近代女子教育述论

中国近代女子教育述论陈祖怀中国近代女子教育的发生、发展，是中国妇女解放运动史的重要方面，也是中国从中世纪走向近代文明社会的一项客观度量。本文依历史时序及女子教育自身发展的脉络，分四阶段作一系统论述，请方家指教。一、传统女学和清末女子教育的出现中国传统...     

论北伐前后国民党军政体制的嬗变

国民党军政体制建设,曾师法过苏联和美日德两种性质迥异的模式。1926～1928年北伐前后,正是这两种模式的大递嬗时期。一定的体制,是人们在一定历史阶段上的意志结晶。北伐前后国民党军政体制的嬗变,正从一个侧面反映了这一时期国民党内各种意志的激烈冲突,此中表现出来的革命与反动、民主与专制、公利与私欲,进步与保守等等对立面的彼此消长,影响了尔后几十年的发展。国民党军政体制建设研究,是一个人们涉足尚少的领域,本文拟对此作一阶段性的探讨和解析。     

八·一三淞沪抗战意义论析

1937年8月13日爆发的淞沪抗战,是继七七抗战后中国进入全面抗战的历史发端。近年来,开始有人提出:此役粉碎了日寇速战速决的战略预想;予敌以严重杀伤,鼓舞了全国人民的抗日热情;为沿海工业内迁赢得了宝贵时间等等。斯言诚是,然笔者以为还有更为重要的一点:此役对中日抗战大格局的形成和双方战略、策略及其走向发生了举足轻重的影响。本文就此发一浅见,供学界同仁批评。     

论“军事北伐,政治南伐”——北伐战争时期的一种社会现象

“军事北伐,政治南伐”是北伐战争时期的一种特殊社会现象,标志着一个历史性的挫折。对此问题的研究,向为学术界所重视。但由于以往绝大部分论者多着眼于政治角度的评议,忽略了对该事象特殊形式及其内涵作深入分析,也由于以往若干年中,政治评议又仅仅     

论国民党军政体制的初期建设

1919年10月孙中山把中华革命党改建为中国国民党,开始了中国国民党的斗争历程。但以政府组织的形式领导进行军事斗争,则应从广州国民政府成立前后——陆海军大元帅大本营创立到北伐前夕——开始。这段时期,是国民党军政体制的初创时期,新旧交汇,鱼龙混     

“孔子问礼”发微——春秋时期政治架构建设的理论探讨及其社会实践

2500年前的春秋时期，世袭贵族领主制渐趋瓦解，社会出现了“礼崩乐坏”的混乱局面。如何重构政治体制、理顺社会关系，成了历史的使命。孔子从最普遍的人道精神出发，因袭前人的智慧，提出了一整套“礼”的学说，并以此向老子请教，由此展开了儒、道两派“山”与“水”的思辩交锋。     

“夫子之道”——原典意义上的理论与实践探讨

夫子之道见于六经。其以人情察天道,以天道化治道,以期大同理想的实现。孔子将人文解放的汩汩泉水,引入“先王旧典”的故园旱地,从此,把“文化”变成了“文明”。他希望以“和而不同”的理性原则,以天下苍生为念的悲悯情怀,和“以民为本”的政治模式,构造一个生气勃勃的全新社会形态。然而,在将理想变为现实的操作过程中,孔子所赖以成就的伦理道德,及“士”的献身精神,不仅令他失望,而且与专制独裁相结合,将他旨在人文解放的“夫子之道”,变成了压制人民的专制意识形态。     

抗日民主根据地教育特色论

抗日民主根据地教育特色论陈祖怀抗战时期，中国共产党领导下的八路军、新四军先后创建了陕甘宁、晋察冀、晋冀鲁豫等１４块抗日民主根据地，进行了艰苦卓绝的抗日斗争，为中国人民抗日战争的最后胜利，作出了巨大贡献。在这场波澜壮阔的伟大斗争中，抗日民主根据地的教育...