“病机十九条”琐谈

“病机十九条”为每个学习中医者所熟知,其内容载《素问·至真要大论篇第七十四》中。原文说:“诸风掉眩,皆属于肝;诸寒收引,皆属于肾;诸气(月贲)郁,皆属于肺;诸湿肿满,皆属于脾;诸热誉(?),皆属于火;诸痛痒疮,皆属于心;诸厥固泄,皆属于下;诸痿喘呕,皆属于上;诸禁鼓慄,如丧神守,皆属于火;诸痉项强,皆属于湿;诸逆冲上,皆属于火;诸胀腹大,皆属于热;诸躁狂越,皆属于火;诸暴强直,皆属于风;诸病有声,鼓之如鼓,皆属于热;诸病胕肿,疼酸惊骇,皆属于火;诸转反戾,水液浑     

活血祛瘀法的含义与运用

近年来,活血祛瘀法引起了人们浓厚的兴趣,报载刊登了不少这方面的文章,见仁见智者亦复不少。吾师李今庸对此也进行了深入的研究。现将平时跟师时耳闻目见者介绍于次。     

胆腑理论对临床实践的指导作用

一、生理功能祖国医学中所论述的胆腑与现代医学中所讲的胆(或称胆囊)名同而实异。尽管两者都认为其解剖部位在右胁肋之下,然而在论述它的生理功能时,两者却又有天渊之别。现代医学认为胆的主要生理功能是贮藏和排泄胆汁。而祖国医学认为胆腑的生理作用却不是如此。祖国医学认为,胆位于肝的短叶间,它的经脉起子眼睛外角的瞳子髎穴,然后,绕耳前后,再向下行     

读古医经札说--通假释例

1　夺与“脱”通《灵枢·营卫生会》说 :“故夺血者无汗 ,夺汗者无血。”文中两“夺”字均与“脱”通。夺、脱俱属上古月部字 ,因而例得通假。《史记·匈奴传》:“其老亲岂有不自脱 ,温厚肥美 ,以斋送饮食行戍乎。”《汉书·匈奴传》引此文时“脱”作“夺”。《千金方》卷第二十五说 :“而脱血者无汗 ,此是神气 ;夺汗者无血 ,此是精气。”上句作“脱”,下句作“夺”,表明夺、脱可通。因而上文可写作“脱血者无汗 ,脱汗者无血。”其“脱血”、“脱汗”,亦即“血脱”、“汗脱”,此与《灵枢·决气》中“精脱者耳聋 ,气脱者目不明”,《难经》“…     

医门泰斗 岐黄功臣--贺业师李今庸教授八十华诞

李今庸，全国著名中医学家。幼读私塾，早年行医应诊，后从事中医药教育工作，一生勤于教学、科研与临床医疗，并积极致力于中医药事业的发展。喜读书，知识渊博，人称“经典王”、“内经王”、“活字典”。学术上治学态度严谨，一丝不苟，言必有据。运用清代乾嘉学派的考据学方法，以校勘学、训诂学、古文字学、方言学、历史学以及避讳知识等研究整理中医药学古典医籍和理论专题，为中医药学人运用综合研究的方法整理和研究中医药学作了示范。通晓中医内、     

试谈《内经》中之真气

1 真气即原气 《内经》中无原气之名,原气一词最早见于《难经》,《难经*三十六难》说:"命门者,诸精神之所舍,原气之所系也."原气,亦作"元气",原、元均有原始、本原之义.所以原气,即本原之气,人身生来就具有的一种气.而"真"字也含有本原的意思.《(艹)/(壮)子*秋水》:"谨守而无失,是谓反其真."反者,"返"也,"反其真",即返回其本原.因而《内经》中的真气,有时是指原气.如《素问*上古天真论》说:"恬胟虚无,真气从之."这里的"天真"、"真气",均为《难经》中所说之原气.张志聪说:"天真,天乙始生之真元也."正因为如此,所以在一些古典医著中,有时元真并称,如《金匮*脏腑经络先后病》说:"若五脏元真通畅,人即安和."又说:"腠者,是三焦通会元真之处."张志聪也说:"真者,元真之气也."     

读古医经札记--释"冒"字

1 冒可训"覆" <伤寒论>:"发汗过多,其人叉手自冒心,心下悸,欲得按者,桂枝甘草汤主之."文中"其人叉手自冒心"与"心下悸欲得按者",当是两个不同的症状.二版教材<伤寒论>讲义释冒为"按",似不十分贴切.考冒有"覆盖"之义,<小尔雅.广诂>:"蒙,冒,覆也."<玉篇.冒部>:"冒,覆也."<易经.系辞上>:"夫<易>开物成务,冒天下之道,如斯而已矣!"韩康伯注:"冒,覆也,言<易>通万物之志,成天下之务,其道可以覆冒天下也."因而,所谓"叉手自冒心"者,当是指病人两手交叉重叠覆盖于心窝部.发汗过多,伤损心阳,病人欲以此动作以助心阳,然仍心中悸动不宁,因而复又以手按压之.若仍不奏效,则当服桂枝甘草汤以振奋心阳.上述蒙、冒均可训为覆,是蒙、冒义同.所以<素问.四气调神大论>:"阳气者闭塞,地气者冒明"句中的"冒"字,亦当有覆盖、蒙蔽之义,王冰释之为"掩翳",是比较正确的.     

李今庸教授辨证施治4例皮肤紫斑的经验

皮肤紫斑,或称“紫癜”.以皮肤出现大小不等散在紫色斑块为其主要临床特征.现代教科书上记载紫斑的病因很多,如血热妄行,湿热下注,脾不统血,脾肾阳虚,淤血阻滞,寒凝血脉等.这里不求其全,但责有效.根据李今庸教授治疗本病的验案归纳整理,从而看出临床辨证施治的意义.     

水肿病治疗提要

水肿病既是一个常见病多发病,也是一个大病难病。我国劳动人民早就对其有所认识,并采用了相应的治疗措施。《山海经》中记载了多种治疗该病的药物;《内经》在论述本病病因病机的同时,提出了“平治于权衡”的治疗原则,及“开鬼门,洁净府”、“针刺”、“放血”等具体治疗方法;后汉张仲景在其所著的《伤寒杂病论》中,对本病作了进一步地阐述,并提出了许多治疗方法,使《内经》的理论更加具体