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1.
《易经》为“群经之首”,为儒道两家所共同尊崇,是中国古代文化中最受瞩目的一部著作。张其成认为《周易》是中国文化的总源头。是中国文化的主干,正是《周易》以奔流不息的生命之水,汇成了五千年的中华文明。因而作为中华文化的重要组成部分之一的中医学与之亦有不解之缘。“医源于易”及“医易同源”的说法已广泛流传于世。认为中医学在肇始之初就采用了具有辩证法思想的《易》学作为其哲学基础。而有些医家对此不以为然,认为《易》与《内经》有相当大的差别,《易》为占筮之书,承认鬼神的存在,而《内经》不信鬼神,明确提出“拘于鬼神者,不可与言至德”。认为“医易非同源,医理有易理”而已。但无论如何,对于《内经》与《易》的文化姻缘,其上下的连属关系是不容否认的。 相似文献
2.
《黄帝内经》作为中医药的理论奠基之作 ,大部分篇章形成于战国秦汉之际 ,其思想受到儒、道、墨等先秦诸子的影响 ,然而其思想的主要根源为黄老之学。黄老之学是托黄帝之名、宗老子之道、兼百家之学的道家思潮[1 ] 。而湖南马王堆汉墓出土的《黄帝四经》 ,又称“黄老帛书” ,就是黄老学著作的代表。《黄帝四经》中的语言及思想与《黄帝内经》都极为相似 ,可以体现出黄老之学对于《内经》的影响 ,尤其以《黄帝四经》中“顺道”的思想对于《内经》的影响尤为显著。这里的“道”是指世界总的客观规律 ,“顺道”即顺应客观规律。这种“顺道”的… 相似文献
3.
目的探讨米非司酮与依沙吖啶联合用于终止中期妊娠引产的临床效果。方法回顾分析2008年1月至2012年12年孕16~27周要求终止妊娠的孕妇,随机分为观察组62例,对照组58例。观察组口服米非司酮,同时经腹向羊膜腔内注射依沙吖啶;对照组经腹向羊膜腔内注射依沙吖啶,不加用米非司酮。观察两组宫缩发动时间、总产程时间、阴道流血量、引产效果及软产道损伤情况。结果两组引产成功率100%,观察组在宫缩发动时间、总产程时间比对照组缩短,产后24h阴道流血量和软产道损伤率比对照组少,差异均有统计学意义(P〈0.05)。结论米非司酮与依沙吖啶联合终止中期妊娠缩短了引产时间,减少产后出血,避免了软产道损伤,减轻患者痛苦,值得临床推广应用。 相似文献
4.
5.
陈珩 《中药新药与临床药理》1993,(4)
介绍关贸总协定的基本情况,我国恢复关贸总协定席位的意义及其基本规则的主要内容,重点阐述了恢复关贸总协定席位对中药产业的影响和应采取的各项对策。 相似文献
6.
7.
8.
9.
陈珩 《右江民族医学院学报》2009,31(4):652-653
目的探讨剖宫产术中胎头深入盆或高浮时应用单叶产钳助娩对新生儿窒息的影响。方法对新式剖宫产术中出现110例胎头深入盆或74例胎头高浮患者随机为单叶产钳助产取头分娩(观察组),其中胎头深入盆50例、高浮34例;常规取头分娩组(对照组),其中胎头深入盆60例、高浮40例。观察对比两组胎儿娩头一次成攻率、新生儿窒息率以及取出胎头所需的时间。结果观察组胎儿娩头一次成功率高于对照组,新生儿窒息率比对照组明显降低,取出胎头所需时间也显著缩短(P均<0.01)。结论在胎头深入盆或高浮时剖宫产术中应用单叶产钳娩头可明显减少新生儿窒息率,提高产科质量。 相似文献
10.
目的探讨醒后卒中患者的临床诊断学特征及支架取栓治疗的安全性和可行性。 方法选取长治市人民医院神经内科2017年10月至2018年4月收治的3例醒后卒中患者支架取栓治疗的临床资料,分析患者的临床诊断学特征和支架取栓术后血管开通情况、并发症、神经功能改善情况,评估术后90 d时改良Rankin量表评分和Barthel指数评分情况。 结果3例醒后卒中患者均经磁共振血管成像(MRA)证实为颅内前循环大血管闭塞,2例为心源性脑梗死,1例为大动脉粥样硬化性脑梗死,发病时均有意识障碍,美国国立卫生研究院卒中量表评分为13~25分。支架取栓术中闭塞血管均成功再通,脑梗死溶栓血流分级评分≥2b级,术后复查头颅CT未发生颅内出血,梗死灶无扩大,术后30 d时美国国立卫生研究院卒中量表评分较入院时降低10~20分。术后90 d时改良Rankin量表评分1例为3分,2例为2分;Barthel指数评分1例为80分,2例为95分。 结论支架取栓治疗醒后卒中患者有较高的血管再通率,可显著改善患者的临床预后。 相似文献