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赵璞珊 《甘肃中医学院学报》1990,(1)
在我国少数民族医药学中,藏族医药学是一枝灿烂的奇葩,独具特色。藏族医药学渊源很古。公元前的几个世纪,藏族人民在和疾病斗争的过程中,就对动物、植物、矿物的某些部分可以解除病痛积累了丰富的经验,认识到“有毒就有药”。其后,又有了酥油止血,清稞酒治疗外伤的经验。 相似文献
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藏医彩色挂图是藏医学的宝贵内容,图面上千,别具风格,是世界上其他古代民族医学所没有的。本文仅就藏医彩色挂图的沿革进行初步介绍,并给予粗浅的的讨论。一、一般概况藏医彩色挂图采取了我国古代的画卷形式。藏语称挂图为“唐卡”,“唐卡”意为可以卷起来的东西,它来源于风景画、僧侣在寺庙礼拜仪式的佛学图画以及说书人在公众场合配合讲解用的构图等。这种图画是用纱或亚麻织物涂上胶水、白土等原料,然后放在石灰水中反复浸泡后取出,再经贝壳或其他光滑器具磨制而成。(见Tucci:《Tibetan Painted Scrolls》和Bryner《B Tibetan.Tankas》) 相似文献
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《太平圣惠方》《圣济总录》《太平惠民和剂局方》介绍 总被引：1，自引：0，他引：1
《太平圣惠方》《太平圣惠方》是宋代第一部官修方书。当时由于五代战乱,方书散佚,至宋太宗赵光义时,命翰林医官王怀隐等负责搜集前代有效验方并加以整理,始自太平兴国三年(978年)至淳化三年(992年),前后用十四年时间编成,共一百卷,约二百八十余万字。 相似文献
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赵璞珊 《中国中西医结合杂志》1982,(1):55-56
历史上中外各民族的医学,都有着自己的实践经验和特点。同时,历来各个国家或民族间的交往和医药交流也是不可缺少的。我国历史上随着与各国人民的友好交往,祖国医药,从秦汉时代开始,已经流传国外。也不断吸收外来医学的内容,充实了祖国医学。现在谨就这方面的 相似文献
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藏族医学历史悠久,是祖国医学的一部分,但它又有本民族的特点。在我国少数民族医学中,藏族医学具有完整独特的学术体系。藏族医学的源流根据历史记载:公元前几个世纪,藏族劳动人民在与疾病作斗争的过程中,就已认识到动、植、矿物的某些部分有着解除身体病痛的作用,认为:“有毒就有药”(《伦布加汤》木刻板,第7页)。其后,又有了酥油止血,青稞 相似文献
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祖国医药在实践中产生,这一点人们论之已多。阴阳学说在中医学中的指导作用及其朴素辩证法的原理,现在也已广为人知。古人实际上对天时、地理等自然界的概貌变化中得出阴阳互相对立、互相依 相似文献
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先父赵心波,名宗德(1902～1979),世业医药。1914年曾在北京安定门馀庆堂药店学徒,二年后因病为北京名医王旭初治愈,遂拜为师,随诊数年,至1918年复考入京师医学讲习所,由张愚如等师指导,1920年毕业,1921年挂牌行医,后专擅儿科。我曾随父侍诊二十余年,现仅将所得记述如下。 相似文献
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赵璞珊 《中国中西医结合杂志》1990,(4):248-249
丁福保(1874—1952),字仲祜,别号畴隐居士,江苏无锡人。是我国著名医学家,也是一位较早期通晓中西医学的学者。15岁时入江阴南菁书院,治考据词章,说文训诂,兼及汉魏六朝文学,具有文史功底。25岁曾从著名算学家华蘅芳习算学。27岁时,先在上海从名中医张韦青习中医,后遇赵元益先生,赵氏出身中医世家曾译西医书多种并考取光绪戊子(1888年)举人,学问渊博。丁福保移居赵寓,朝夕问学,于是中西医学大进。后赵氏在北京病殁,丁氏受聘为北京译学馆生理卫生学和算学教习。 相似文献
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1973年长沙马王堆汉墓出土了大批文物和帛书以外,还有一部分竹筒。文物出版社1985年出版《马王堆汉墓帛书》(四),将这部分竹简定名为《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》三部分(木简《杂禁方》除外)。这些竹简可算是现存中国古籍中最早讨论“房中”的专书。其中《十问》取问答形式。问答中出现了 相似文献