诊察指甲与甲象辨证

<正> 祖国医学以望、闻、问、切为诊察疾病的重要手段,其中望诊尤着重于神、色、形、态的观察,法度可谓周密矣.但从晚近一般病历医案所见,对望诊部分间或描述病人神志、五官、舌象、皮部而外,诊察及于爪甲者尚属鲜见,故时下临床望诊有趋于疏略倾向.其实祖国医学,自《内经》以来,包括有对指甲辨证的精辟论述,民间壮医亦流传有诊察"甲象"的丰富经验.现据古代医经论述,结合笔者平日临证实践,现     

针术“旋乾转坤法”介绍

针术技法,备于《内经》,顾医家所用,或得其一体,或综其数法,各专家技,名类滋繁。迄于晚近,又有轻、重刺激,以及兴奋、抑制诸说,揆其实际,总不出补、泻二途。有倡言补泻者,或徒取形式,或把二者截然分开,对补泻之相资互用,反不重视。故医经大旨,余蕴尚多。余早     

黄帝内经与古代三易研究

三、医理与易理初探 1、医易同源关于医易同源之论,学者众说纷纭,莫衷一是。我认为医易同源主要是起源于古代共同的宇宙论与象数理的坚实基础。征之古史所传,《世本》曰:黄帝使羲和占日,常仪占月,臾区占星气,伶伦造律吕、大桡作     

壮医疗法简介

1、药刮法壮医不仅用骨弓刮法,同时还有药刮疗法。对许多急病,常用药物刮治,如壮热实证,用芭蕉根蘸石灰水刮治;邪毒深入,则用野芋根刮治。其他杂症,亦用各种适应药物根茎加以刮治。 2、挟捏法仓卒发病,来不及用药或其他方法治疗,壮医常直接用挟捏治疗,多     

僮医“陶鍼”考

中医治疗技术之最古而可考者,莫过于“砭石”。这是直可上溯到远古的石器时代,因以石制器,遂将其生产工具的成果,经过不断的改进而成为施治(外治)疾病的医疗器材。迨进入铜器时代乃至铁器时代,始知以金属为之,故是时灵枢所称“九针”,灿然齐备。金属针普遍使用之后,“砭石”之制遂废。但人类历史发展的规律,于石     

《黄帝内经》与古代三易研究

海内外对文化寻根,近年有形成一股新潮之势。倘要探寻中华文化之根,我认为其精神象征似涵于《连山》、《归藏》、《周易》,特别是融凝于《黄帝内经》体系之内。因此,对《内经》与《古易》的开拓研究,于振兴中医学术,宏扬中华文化,当有所裨益。     

壮医学术体系综论(续三)

三、壮医治疗技术壮医传统治疗,常为多层次综合治疗,既用壮药内服外洗,又有针术角法、挑刮挟捏以及薰蒸汽雾并用,辨证论治,随证施用、方法周到、功效良捷。壮医方药壮医传统用药、多依壮医辨     

壮医学术体系综论(续完)

四、开拓壮药宝库广西区域环境,北连五岭,南濒海洋,地跨亚热带,雨量充沛,物产丰茂。壮药荟萃菁华,是非常丰富的宝库。壮医临证用药,多属当地原产,因地制宜,效用良捷,历代掌医(壮医师)、掌药(壮医药师)凭口耳相传,积累下丰富的经验。根据区域实地考察,参证古籍所见,我们知道壮药历史流传悠久,自然区域药源丰富,其中重要名产,功能特著。开拓壮药资源,有利各族人民健康,实为当务之急。《山海经·南山经》为古地志之权舆,     

致台湾中医界同仁

列祖列宗传岐黄盛业,欢迎宝岛同行,趁早归来共探奥蕴;     

花山崖画与壮医气功

由南宁溯江而上,左江流域的扶绥、崇左、龙州、宁明沿河两岸、悬崖峭壁上,分布五十幅笔触粗犷、风格浑朴的巨型崖画,其中宁明花山构图宏伟、人物众多、最为壮观。这是壮族先民在广西沃野拓草菜抗瘴雾、生息乐业的壮阔图景,是壮族瑰丽丰硕的文化遗产。关于崖画的内容含义,历来学者意见不一,有的认为是庆祝丰收,或是誓师出征,甚或是祭祀跳神,以及其他等等。当然,这些崖画群不是一时一人之作,其题材的多样化是很自然的。但值得注意的是,画中的主题