胃肠病漫话(九)

<正> [便秘] “秘”,有“闭”的涵义;便秘,就是大便不畅快。通常认为只有粪块干硬难出才算便秘,这是不对的。其实,只要排便时感觉困难,费力,不论粪块干硬与否,都叫便秘。便秘之重者,也叫大便不通。古人对于便秘,有风秘、湿秘,气秘、寒秘、热秘之分,称为:“五秘”,是以便秘为主症,再根据所出现的各种不同特点而定名的。特点不同,说明病理有差别,治疗     

第七讲 太阳病(六)

<正> 四、太阳病误治后的变证与治疗所谓误治,是指不宜用于解表,或与解表背道而驰的一些治疗方法,如火、吐、下、潠灌等。误用了这些方法,其出现的变证,往往比汗后的变证更为严重。现分述于下。     

伤寒百问(五)

<正>以下是各家对于《伤寒论》的研究和注解情况 89 研究和注解《伤寒论》的著作在历代有代表性者,有那几种？答：本论在晋至隋唐时期     

与李今庸同志商榷——读“《金匮要略》析疑三则”

在《山东中医学院学报》1978年第1期上,李今庸同志发表了题为“《金匮要略》析疑三则”一文,见解独特,引证渊博,奉读之下,深感这种钻研学术的精神,是值得钦佩的。但对于这三则问题的看法,个人还有一些不同的、也不成熟的意见,现在提出来同今庸同志协商、探讨一下。     

易与医

一、从《易》与医的起源谈起《易》是讲卜筮的书,医是“治病工”(见《说文》).卜筮和治病,是两种不同的职业,但在中国古时,却都是“巫”的事.巫,是跳大神的人.《说文》:“祝也,女能事无形以舞降神者也,象人两袖舞形”(按:巫亦包括男巫.《楚语》:“在男曰觋,在女日巫.”《周礼春官神仕疏》则说:“男,阳,有两称,日巫,日觋:女,阴,不变 直名巫,无觋称”.).“筮”字从巫.“医”,繁体字作“醫”,《集韵》作“毉”,亦从巫,可证.卜筮和治病,虽然都是巫的事,但在分工上也有所侧重.如《吕氏春秋》就说;“巫彭作医,巫咸作筮”.当时虽然有的人信巫,     

《伤寒论》学习法讲话(四)

四、要运用逻辑思维,善于逻辑推理研究任何问题,要想得出正确的结论,就必须运用逻辑思维,善于逻辑推理,不然的话,就会错误百出。历代《伤寒论》注家,之所以往往犯有死抠字眼、咬文嚼字、牵强附会、故弄玄虚、断章取义、以偏概全、画蛇添足、主观想象等错误,除了如前所述,未与《内》《难》相结合,或缺乏临床实践外,大都是缺乏逻辑思维和逻辑推理的缘故。抠字眼等问题,前面已讲了一些,下面再就其余的问题,略作举例。牵强附会。如前述之少阴三急下证,解为中阴溜腑,把少阴表证当作太少两感,就是牵强附会。下面再举一例作说明: 141条,“病在阳,应以汗解之,反以冷水(?)之,若灌之,其热被劫不得去,弥更益烦,肉上粟起,意欲饮水,反不渴者,服文蛤散,不差者,与     

胃痛证治经验谈

胃脘痛的临床症状,颇为复杂,或痛在胃脘部位,或连及两胁;有的喜按,有的拒按;有感觉烧灼热痛者,有感拘急或胀痛者;痛在食前与痛在食后不同;常年作痛与季节发作各异。其因不外饮食不调,情志不遂,或过饥过劳。现代医学认为,除少数查不出原因者归之     

遗精治法漫谈

关于遗精的治疗,何梦瑶曾说:“以涩治脱,未止,不如泻心;泻心不止,不如升阳。”又说:“升阳最妙,肾气独沉者宜升,脾湿下溜者宜升,肝郁者宜升,不止一途也。”他把遗精的治法归结为固涩、泻心、升阳三法。但是通过临床实践,我觉得还是不够的。我的体会是:固涩不愈,宜通精窍;泻心不愈,宜泻相火;升阳不愈,宜敛浮阳。     

学医、行医话当年

<正> 动机与目的我在弱冠之年,本来是做小学教员的。由于在旧社会教育工作者的职业极不稳定,又因我叔父患热性病被庸医误药加剧致死,才有志于改业行医。但为什么不学西医而选择了中医呢?说来也颇为滑稽,是受到反对中医者的启示,才决心学习中医的。事     

胃肠病漫话(六)

<正> 四、胃脘痛的治法胃脘痛,也简称胃痛,有的仅仅痛在胃院部位,有的则连及两胁,有的喜按,有的拒按,有的感觉烧灼热痛,有的则拘挛或胀痛,有的痛在食前,有的痛在食后,有的常年作痛,有的按季节发作,有的因饮食不调引起,有的因情绪不好,或过饥、过劳促使发作,或轻或重。其根本原因,不外上消化道有溃疡或炎症,或溃疡合并炎症,不但溃疡和炎症能引起疼痛,就是伴随溃疡或炎症而出现的病理渗出物——如痰或血,或痰血混杂,以及这些渗出物阻碍部分食物顺利不行所形成的瘀滞,也都是作痛的重要因素。因此,治疗胃痛,有涤痰、消瘀、活血等治标的方法,也有促使炎症消散和溃疡面愈合