构建跨世纪临床医学（专升本）教学计划的思考与探索

在医学成人教育中，推出临床医学（专升本）专业新的教学计划，采用新理念，进行大胆改革，取得了一定的成效。指出，该计划具有科学性、实践性和可行性。     

《内经》病因“三部分类”及其思维框架

分类可以把纷繁复杂的事物加以条理化、系统化,使人们的认识不断深化。以事物的本质属性为划分标准的分类。同以事物的其他属性为划分标准的一股划分相比较。更具有科学性。长期以来,人们普遍认为《内经》的病因分类,是以病因致病部位的阴阳属性为划分标准的“阴阳分类”。在概念上把病因自身的本质特性与致病部位相混淆,因此,严格地说“阴阳分类”只能是病因分类中的一般划分或辅助分类。那么,《内经》中有没有揭示病因本质的分类呢?     

“足少阴之分间”释

《灵枢·邪客》云:“卫气者,……夜行于阴,常从足少阴之分间.行于五藏六府。”高等医药院校教材《内经讲义》(1984年版)释;“足少阴之分间,指足少阴肾经和足太阳膀胱经的交接处。”《黄帝内经灵枢译释》和《灵枢经校释》均释为“足少阴肾经之起点”,历代注家于此或阙如弗释,或增义为训。     

三才思维模式与《内经》理论体系

三才思维模式作为中国传统文化和思维方式的一部分,源于《周易》,在先秦两汉的社会土壤和心理范围中逐渐凝聚形成。由于其具有自然现、认识论和方法论意义,从而成为汉代哲学整体观中以三分法观察、处理事物的一种思维方法。它渗透于《内经》理论体系,在中医理论的许多具体学术内容中得到了充分的体现,《内经》对于人的生理、病理的许多知识都与这种思维方法有关。其具体表现有:一是构成天人相应的整体观念;二是揭示病因病机的三分规律;三是确立诊治疾病的原则。     

《医方汇编》（中译本）与中西医汇通

通过分析《医方汇编》（中译本），表明公元19世纪末部分医家逐渐认识到中西医各有所长，因此，在西医广泛传播中，试图把两种学术加以汇通。其方法是：根于中医理论、延用中医术语、引进解剖和化学药物知识。     

中医药治疗尿失禁近况

尿失禁是指任何增加膀胱内压或降低尿道压,而导致尿道外口不自主地溢出尿液的一种疾病。它既可作为一个独立症状又可以是许多不同疾病中的一个症状,为临床常见病。近年来对本病病因病机、辨证论治的研究,取得了一定的成绩。现概述如下:     

《新校正》“素问”注浅析

《新校正》注说:“按《乾凿度》云:‘夫有形者生于无形,故有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未见气也;太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也。气、形、质具,而疴瘵由是萌生,故曰黄帝问此太素,质之始也,《素问》之名义或由此。”     

从隋唐《经籍志》看晋唐医家的多元文化思想

本文从文化的结构和整体着眼，通过分析隋唐《经籍志》的文献记载，探讨晋唐医家的多元文化思想，并对经史、宗教、实用等文化元素与中医学的关系进行了分析论述。     

杨上善《黄帝内经太素》易学思想初探

杨上善,隋人,爵里时代,正史无载。作为医学家,杨上善一直为杏林所推崇;而作为哲学家,在中国哲学史上则鲜为人知。杨上善的哲学思想反映了隋唐时期哲学思潮的特点,《黄帝内经太素》(以下简称《太素》)中关于易学的论述和发挥,就是其哲学思想中最具特色的内容之一。本文对《太素》与传统易学思想中的某些观点,作了相关性考察,力图在理论上探讨杨上善《太素》的易学思想。