东垣《省言箴》

气乃神之祖,精乃气之子,气者精神之根蒂也,大矣哉!积气以成精,积精以全神,必清必静,御之以道,可以为天人矣。有道者能之,予何人哉!切宣省言面已。(《脾胃论》)     

洄溪道情劝孝歌

清代吴江名医徐灵胎，号洄溪道人。他于天文、地理、历算、音乐、武艺无不精晓。由于医术高明，名噪海内，当时的乾隆皇帝曾屡诏他入京，为大臣治病。道人喜写道情。道情是一种和乐演唱的曲词，在当时颇为流行。《洄溪道情》中有一首《劝孝歌》，其词云：“五伦中，孝最先。两个爹娘，又是残年，便百顺千依，也容易周旋，为甚不好好的随他愿？譬如你诈人的财物，到来生也要做猪变大。你想身从何来？即使捐生报答，也只当欠债还钱，哪里动不动将他变面？你道他作事糊涂，说话欹偏，要晓得老年人的性情，倒像了个婴年，定然是颠颠倒倒，倒倒颠…     

我们对《伤寒温病一体论》一文的看法

云南省文山县古木中心卫生院李映鸿:伤寒、温病本同一源,其学派之争端起自河间、王履,分庭于叶桂、鞠通,历时八百春秋。固然,争议对学术发展不无裨益,否则一如潭中死水,但以理论之,分久必合。今裘沛然氏极尽持平之能事,著述于世,寒温一体,重谱新章,是其时矣!《素问·热论》谓“今夫热病者,皆伤寒之类也”,“凡病伤寒而成温者,先夏至日者为病温,后夏至日者为病暑”,明此两句,则本末判然。后世温病学家另树一帜,误言寒温异途,《伤     

骚人的品茗诗

历代骚人多爱品，曾写下不少饮茶诗章。诗圣杜甫有“落日平台上，春风啜茗时”的佳句，其意境极为闲适，至今读来，几疑与斯翁坐对。卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》，淋漓尽致地描绘了茶的妙用。其诗云：“一碗喉吻润，两碗破孤闷，三碗搜枯肠，惟有文字五千卷；四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散；五碗肌骨清，六碗通仙灵，七碗吃不得，惟觉两腋习习清风生。”润喉破闷，成大块文章，消胸中磈磊，妙极了！风生腋下，飘然欲仙，尤其令人心羡。于是宋人梅尧臣写道：“汤嫩水轻花不散，口甘神爽味偏长，莫夸李白仙人掌，且作卢仝走笔章，亦欲…     

过邹容墓有感

子规啼老冬青树抚遍丰碑独怆神淘尽英雄飘尽泪几回江目夕阳新—时夏癸酉冬过邹容墓有感@时夏     

丹溪《饮食箴》

人身之贵,父母遗体,为口伤身,滔滔皆是。人有此身,饥渴淆兴,廼作饮食,以遂其生。睠彼眯者,因纵口味,五味之过,疾病蜂起。病之生也,其机甚微,馋涎所牵,忽而不思。病之成也,饮食俱废,忧贻父母,医祷百     

和裘沛然同志商榷

裘沛然同志写的《伤寒温病一体论》一文在今年第一期发表后,引起了各地读者的反响。我们收到不少信稿,或表示深佩裘教授之学识,或提出不同的见解,或专此成立伤寒温病探讨小组,切磋琢磨,陈述己见。现略掇数篇,刊载于下。