试从“脾土不生君火不长”角度论述抑郁症发病的关键

抑郁症是一种常见的精神心理类疾病。在中医看来,精神心理活动是气机运动的表现,气机运动失常,则人体罹患精神心理类疾病。抑郁症是否发病取决于两个方面：一者,脾虚致心气不足;二者,强烈的精神刺激。在抑郁症的发病过程中,脾虚是抑郁症的病理基础,脾虚则心气不足,子病及母,在此基础上人体受到强烈精神刺激,心气无法调畅,膻中之气无所出,郁而发病。在抑郁症的病程进展过程中,脾居中央,土枢四象,五脏中皆有脾气,脾气郁则五脏气郁,最终使五脏之神魂魄意志皆无所主,从而出现情绪低落、思维迟缓、意志活动减退等症状。抑郁症的核心病机为脾虚心抑,脾虚是抑郁症病程进展的枢纽。抑郁症的治则为调和心脾,治法为健脾养心,调畅情志。     

阳明热证辨析

该文在认真研读《伤寒论》原文基础上,对阳明热证进行辨析,认为阳明热证可从三焦分治.热郁上焦的栀子豉汤证,以烦躁、发热、失眠、嘈杂为辨证要点.热盛中焦,可辨证使用白虎汤、白虎加人参汤.白虎汤证以发热、恶热、脉(浮)滑为辨证要点;白虎加人参汤证以大热、大渴、大汗出、脉洪大为辨证要点,而口渴是最关键症状.所谓“四大”是指白虎...     

“辨营卫气血虽与伤寒同”析疑

清代医家叶天士在《温热论》中曾言：“辨营卫气血,虽与伤寒同,若论治法,则与伤寒大异也”,既言辨营卫气血与伤寒同,为何治法有大异?所以,《温热论》所论述的营卫气血与《伤寒论》本就不同。温病学说是明清时代逐步完善的外感热病的理论体系,《温热论》的卫气营血是温热病过程中由浅入深的层次概念。《伤寒论》中的营卫是指外邪客表的病理变化,气血则是外邪入里的不同病理层次,六经病在传变过程中,营与卫、气与血的病理变化是不可分割的。《温热论》与《伤寒论》对营卫气血概念认识本就存在差异,因而才会出现辨证立法的不同。