《伤寒论》若干病证今释

《伤寒论》成书年代久远,文字古奥,书中提到的有些病证属古代病名,其确切涵义往往不甚明了,当今临床上不常使用,然其所描述的症状与相应方药仍为临床辨证所沿用,故探究这些古病证的病位与性质,对正确辨证论治,提高临床疗效有较大价值。本文试举五例,拟从文字意义、证候表现。病位病性及治疗用方等方面作肤浅探讨。一、痞"痞"的原义在《说文解字》中说："痞,痛也"。但（伤寒论）149条云："但满而不痛者,此为痞。"巨（伤寒论）讲到痞发生的部位都在"心下"。后世对痞的理解大都宗仲景,如（请病源候论》说："痞者,心下满也。"因此…     

和法析要

和法是中医主要治法之一，其治法精神源于《黄帝内经》，其治法内涵当首推《伤寒论》。但由于“和”在中医学中的含义甚多，因此导致和法的概念模糊，和法的含义纷杂。这对正确使用和法、探讨和法的作用机制等均无裨益。有鉴于此，本文试对和法的形成和内涵，和法的立法原则、适应证     

历代文献癥瘕、积聚证治计算机分析

收集历代文献中有关癥瘕、积聚辨证论治的条目1206例，对这些条例作规范化处理(标引)，应用计算机医案检索统计软件作统计分析。结果提示：癥瘕、积聚证中有相当一部分病证属于腹部恶性肿瘤的晚期。古代医家认为寒邪、宿食、瘀血等病邪内结，脏腑亏损，阳气虚衰是癥瘕、积聚的主要病因病机。治法注重散寒化瘀，温补消积。用药频数位居前6位的依次是：肉桂、当归、大黄、三棱、木香、巴豆。     

三焦气分湿热证与少阳病辨析

三焦气分湿热证与少阳病具有少阳枢机不利、气机升降失常的共同病机,在病变阶段上均处于正邪分争、相持不下的阶段,在病理上均会影响少阳气机升降出入,故协调少阳气机是治疗中的一个重点,三焦气分湿热证所用分消走泄法与少阳病所用和解之法,均属于"和法"范畴。但由于感邪的不同,两者的根本区别在于:三焦气分湿热证偏重于湿遏,而少阳病偏重于热郁,故临证鉴别时要注意分辨,治疗时前者以因势利导、分消湿邪为主,后者以攻补兼施、宣郁泄热为主。     

《临证指南医案》疟疾辨治探析

采用自行开发的历代医案数据库,总结《临证指南医案》疟疾辨治特色。其所载疟疾医案症状以脾胃症状及全身症状较为突出;病因病机强调湿热,认为疟疾是一种虚实夹杂的疾病,脾胃虚弱是其发病的重要内因,在此基础上感受外邪,引起痰湿内结、中焦气滞而出现一系列临床表现;治疗重视扶正,常用温补法;方药主要以半夏泻心汤加减。体现了叶天士别具一格的治疗思路,为临床疟疾的治疗提供借鉴思路。     

柯雪帆教授《伤寒论》学术思想辑要

柯雪帆教授长期专注于《伤寒论》的教学与研究,且善于总结《伤寒论》的临床经验,提出新见解;同时认为《伤寒论》编次顺序应尊重宋版,要重视《伤寒论》经典价值,提倡逐字体会《伤寒论》。在研究中,发掘出了《伤寒论》中医腹诊体系和仲景药物剂量换算规律,还于细微之处解读出仲景医德观,并进行了仲景学说与日本汉方医观点的比较研究。     

海派何氏医家运用当归的经验

以自建历代医家医案数据库系统为基础,运用现代数理统计方法整理统计分析了沪上何氏医家自宋后留存于世之医案,研究其中应用当归的医案,总结海派何氏医家运用当归的经验：①凡具有气血虚弱、气血运行不畅,均可应用。②不同炮制法：生用补而能行;炒用补而善守;酒制增强疏散活血行气之力;土炒则补血止血,增强健脾除湿;焦、炒黑及炭者可补血止血。③不同部位功用有别：全当归补血活血、润肠通便、止痛;当归身补血作用强;当归尾重在破血祛瘀;当归须行气活血通络;当归皮补血祛风;④用量随病种病情而定,在妇科疾病中用量较大。     

日本《伤寒论》派腹诊与中医辨证的比较研究

中医腹诊是中医诊断的重要内容之一,源于《内经》、《难经》及《伤寒杂病论》,在《伤寒杂病论》中,腹诊的内容较为丰富,已初具规模。日本汉方医腹诊的流派之一——《伤寒论》派腹诊即由此而发展形成,延用至今,在日本汉方医的临床诊断治疗中起有十分重要的作用。鉴于中医腹诊在我国中医临床辨证中所占比重较小,为总结整理出较为完整实用的中医腹诊法,笔者按日本《伤寒论》派腹诊的理论和操作方法,     

腹力测定的临床研究

腹力是中医腹诊的重要诊察项目之一，本文提出了腹力测定的操作方法和诊断标准，并运用研制的腹力测定仪使腹力定级客观化。经105例正常人测定，得出正常健康人腹力以偏软为主，腹部各探测点有各自的数据范围，且相互协调。经480例病人诊察测定，得出腹力可提示病证的虚实，腹部各测定点数据的异常改变可反映某些脏腑的病变，从而为辨证论治提供客观依据。     

阳明病小便数的辨证意义

《伤寒论》中的阳明病是以里热证为主的,阳明病邪热盛耗伤津液,小便短少而赤是常见之证,但阳明病篇中有相当多的条文(八条,约占提到小便情况条文