关于中医五行学说的讨论

说起中医的学术理论,基本上是以阴阳五行学说为核心的。换言之,中医的理论体系,是运用阴阳五行学说为间架而构成的。我们今天说:阴阳五行是我国古代的唯物主义哲学,这是因为它是人类根据生活实践建立起来的世界观,这种世界观又与我国古代的自然科学有着密切的关系,使它的理论观念更进一步地获得了科学的证明。而中医学就是它与自然科学发生密切关系中的一个现实的事例。就医学这一方面来说,正因为有了这种能够解释客观现象的唯物主义哲学作为医学理论的根据,才能把春秋战国以前所积累的丰富的医疗经验,总结为系统的合乎科学原则的理     

中医妇产科的发展和成就

一、从文献上看我国妇产科的发展在祖国医学的领域里,妇产科也和其他各科同样具有悠久的历史。我国妇产科的发源是很早的。在甲骨文的卜辞中,就有了关於妇产科疾病的记载,如:乙丑卜,贞帚(妇)(?)育子亡疾按。则(?)是武丁(公元前1324—1291年)的妃子。这段卜辞,是卜间妇(?)生产时有无产病的记录。达就说明我国至晚在殷商时代对妇产科疾病已有了重视。     

从消渴症谈到中医学对糖尿病的认识和处理

消渴,古称大症,顾名思义,即谓消穀善饥,大渴引饮;因与糖尿病的症状极有相似处,並对病因方面的研究,也有一致的地方。以种族论,糖尿病在世界上,犹太人的病发数最高;在中国虽无正确统计,但一般认为病发数还是较低的,病情是较轻的。不过根据中国历代记载,无论在医籍上,或其他史家传记,都很早有类似糖尿病症状的描写;远在黄帝素问已有数關於“消瘅”的述说;如果古人所称“消瘅”,可以包括糖尿病在内,那么中国人对糖尿病的认识,远较世界各国为早。此外,也很有一些关於历史上名人“病渴”的记载(如汉武帝,韩愈等),因此糖尿病在中国不但已经很古,而且並不稀有。     

試论张介賓的学术思想

我国医学界在十二、十三世紀时,出現了盛况空前的各派学說爭鳴的局面,其中著名的有刘完素、张从正、李杲、朱震亨等人,竞相著书立說,各树一帜,展开了热烈的医学理論的討論。这个学风,一直延續到明清时期,对于中医学的     

中医学关于黄疸的认识和药疗

黄疸是一种症状,可见於许多疾病,因此汉张仲景金匱要略疸病篇有称:“病黄疸”和“诸病黄家”。何谓黄疸?素问平人气象论日:“溺黄赤安臥者,黄疸。目黄者,曰黄疸”;靈枢论疾诊尺篇曰:“身痛而色微黄,齿垢黄,爪甲上黄,黄疸也。安臥小便黄赤,脈小而濇者,不嗜食”。古人诊断黄疸的方法,也是从“视其疾而知其病”着手的,採取依靠外现病熊的客觀存在,作为经验认识的指標。如上举经文,古人已注意到黄疸     

关于《太平聖惠方》

有一次看到人民日报刊載了《文苑英华》的介紹,联想到与該书同时进行編写的一部重要的祖国医学文献——《太平圣惠方》也有一提的必要。現就个人涉猎所及,作如下的簡介。《太平圣惠方》一百卷,宋·王怀隐等奉詔撰。据《宋史》王怀隐传及《玉海》的著录,太宗在潜邸时,就留意医术,曾收得妙方千余首。于太平兴国三年(公元978年,《直齋书录解題》作太平兴国七年),詔翰林医官院各献家传經驗