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1.
中医养生观是富含中国文化特质的理论,但以往通常认定它源出道家思想。本文则认为,道家的寡欲观与中医的节欲观并不一致,中医养生观实与儒家和杨朱之说一理贯通。 相似文献
2.
3.
公共(卫生)事业管理专业建设的实践与思考 总被引:2,自引:0,他引:2
介绍了广州中医药大学公共(卫生)事业管理专业相关的专业定位、培养目标、课程体系建设及实践教学和教学实习等内容,并提出了该专业发展需要思考的问题。 相似文献
4.
5.
复兴传统坐堂中医的现实与文化意义 总被引:1,自引:0,他引:1
邱鸿钟 《中国卫生事业管理》2008,25(4):286-287
文章从坐堂医的中医药民俗文化基础、有利于医疗服务重心下移,打破医疗资源垄断、促进以人为本的中医药服务等几个方面论述了复兴坐堂医的现实意义与文化意义。作者认为,对坐堂医过去可能出现的一些问题完全可以通过强化管理而得到解决。 相似文献
6.
7.
邱鸿钟 《国际医药卫生导报》1998,(11)
近十五年来,中国医学哲学研讨的热点问题可归纳成以下四个方面: 1.有关医学研究对象的客观辩证法的研究 承恩格斯《自然辩证法》的思想脉络,中国医学哲学一贯重视对有关医学研究对象(如病原体、疾病、病人、生理、生化现象等)运动规律的客观辩证法的研究,以“证明辩证法的规律是自然界的实在的发展规律”(恩格斯语)。当然,作为医学哲学的特殊的研究方式,她不是钻到实验室和病房来直接研究这些客体,而是站在实验和临床家的后面来评价他们所发现的 相似文献
8.
9.
邱鸿钟 《南京医科大学学报(自然科学版)》2011,(1):30-33
文章从存在主义?现象学和结构主义的角度重新解读了传统中医学的整体论思想的特点和意义,认为中医学的一切理论都以其从属的生活世界的自明性为根基,中医是用汉语建构的一种认识框架,以及在这种框架下观察世界的一种不同于西医的视角,是另一种生存方式和中国式的结构主义?传统中医的健康生活观是一种先进文化,始终将医学视野下的人理解为生活世界中的活人和整体的人,这既是中医坚定的科学精神,也是基本的人文特点的体现? 相似文献
10.
邱鸿钟 《山东医科大学学报(社会科学版)》1993,(3)
1.医学不仅仅只是应用生物学,本质上,更是一门大学或社会科学。从客体方面看,医学与其它自然科学不同,它的研究对象也是服务对象,是一个既可被医生看的客体,又可走动看医生的主体,因此,医学活动中的主客体间的认识关系和控制关系,是充满文化和心理因素的医患关系。从主体方面看,医务人员不仅应具备生物学家工匠式的知识经验,而且应具备与人打交道的技艺和处理各种与社会相关医学问题(如医学经济、法律和伦理问题)的能力。医学,并不是只有医务人员才掌握的那点理论和技术的同义词,广义上,它包括人们在政治、法律、经济和艺术等领域所采取的各种旨在保护健康、预防疾病 相似文献