体真山人丹诀语录(二)

正六《化书》以《道化》一篇最为重要。称忘形以养炁,忘炁以养神,忘神以养虚三步工夫,以一忘字贯摄。丹书中绝无而仅有。忘,即定之境界也。忘愈纯,则定愈久。定愈久,则凡息愈化。凡息愈化,则神愈圆。神愈圆,则定中胎圆出神。故《大洞经》曰:大定全真。修道始终,不过去此一口呼吸耳。无呼吸,则性命全在我掌握之中,不由虚空作主,由我不由天。然此一口呼吸,甚不易去。所以行大小周天等法者,亦不过用以去此一口呼吸之权法耳。盖非如此,     

丢下丹经好勤修 莫将砂砾作宝珠

传统丹道气功的源头,向上可追溯到黄帝时期,具有五千余年的历史。昔黄帝曾问道于广成子,事载《庄子·在宥》篇中,尽泄修真之底蕴。道教学者陈撄宁先生评曰:“这段文章,把长生不死的道理和盘托出,玄妙无伦。凡后世丹经所言,炼己筑基、周天火候之说,无不在此。”但是,后世的...     

夫妻同修道 神仙好眷属

正该派丹法诸家著作少有论述。双修丹法之上乘,丹家传有神仙眷属夫妻俱仙丹法,讲究彼我两益、双修双成,夫妻俱仙,被道门称作神仙眷属法门,葛(洪)鲍(姑)、刘(纲)樊(云翘)的故事传为佳话,令人羡慕。梁代陶弘景《御女损益篇》引《仙经》称之为男女俱仙之道。编纂于北宋的《云笈七签·卷五十六·诸家气法部》之《元气论》引《仙经》云:若知玄之又玄,男女同修,夫妇俱仙,斯谓妙道。《卷一百五·纪传部》之《清灵真人裴君传》则云:当精思远念,于是男女可行长生之道,其法要秘,非贤勿传,使男女并取生气,含养精血,此非外     

李涵虚与西派丹诀刍议

西派初祖李涵虚（１８０６—１８５６）,初名元植,字平泉,四川乐山长乙山人。年轻时嗜酒、善琴,陶醉于诗赋之中。因病至峨眉养病,“遇吕祖（纯阳）、丰祖（张三丰）于禅院”（李道山《李涵虚真人小传》）。吕祖为之改名西月,字涵虚,一字圆阳。密受功诀,潜修数载,金丹得成。玄静子徐海印在《天乐集》中也记载:“涵虚真人初遇三丰仙师,次遇纯阳道祖,汇文始、东华两派之心传,道成,创立大江西派”。李涵虚自著有《道窍谈》、《九层炼心》、《后天串述》、《三车秘旨》等。另有《太上十三经注解》、《大洞老仙经发明》、《无根树注解》等。又将有…     

体真山人丹诀语录(三)

正学道能"杀生"就好了。这"杀生"二字,已将丹诀都包括在内。纯阳祖云:"已生而杀生,未死而学死,则长生矣。"学死,即杀生之谓。既能杀生,即能长生矣。余问:何谓杀生?师曰:舍此色身,定在外面,一毫不着,即为杀生。杀生,即心死也。心死则神活,大死则大活。然欲死心,必先舍身。忘物忘形,大定长定,定到一毫气息都无有,内外根境俱寂,乃心死术也。丹经万卷,无非舍身忘形。诚能恳舍臭皮囊,寂然无我,你就得     

大江西派女丹功诀略说(下)

正西派丹法,必须总要收心坐虚无,之后入得杳冥方见道,所谓最初一着好功夫也。海印子在《外身易形》谓之:外身易形之道的是玄宗所修。外身者,明身外虚空一着,如运瓮者必立在瓮外,方能运转自如。易形之道亦然,必先舍此色身,到外边虚无中来,凝神调息,方能无中生有,尽七返九还之妙,是故玄宗丹法,最初从身外虚空下手,最后亦在身外虚空了手,自始至终,步步不离虚空,尽在外边运用。而一切法验,则尽在色身上显得,如易发、易齿、     

体真山人丹诀语录(五)

正二十三你把一切丹书一齐都丢开,一心做工,再不要博参广求,此是真实的话。总是这臭皮囊不好。若能外此,则何害?吴师曰:心息相依要在外面,做到他死,不为其所挂碍,此是炼己最要一着也。工夫口诀,要分作三段传。第一段是下手,第二段是火候变化,并小周天都在其内,末后再作一次传。许杰卿已传他第二次,惜乎不做工夫,死了。《易经》说:正位居体,又云正位凝命。此正位,即是     

大江西派女丹功诀略说(上)

正刘一明(1734-1821)在《会心外集·女丹法》中论述:大道不分男与女,阴阳五行都一般。只有下手真口诀,彼此运用隔天渊。太阳炼气男子理,太阴炼形女蹄筌。女子更比男子易,三年五载便成仙。吾今若不说破窍,教人何处上法船。起手先把赤龙斩,斩断赤龙没灾骞。天壬地癸相见面,海底阴气上下旋。三尸六贼要盗宝,七情五蕴反丹田。提起莫耶锋芒剑,要在污泥种出莲。夺来造化真一气,收拾精神上下弦。浊血化归无有地,两乳缩胸卦倒颠。虽     

内丹修炼 机在于目

内丹修炼　机在于目盛克琦道家讲究取天地之造化，与天抗衡。明确提出“我命由我不由天”。通俗地讲就是对生命进行自我控制。内丹功法是历代大智大德们所总结的自控生命、改造自身的经验结晶，有着严密的内炼程序。惟有得到每一层次的验证才能升段修习，不可超越，盲走捷...